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有些地方，全縣制筆，便足以讓民生富足。又比如宋代的杭州地區，光是印刷作坊，就多達數千家，從業者多時達十多萬。可謂盛極一時，而這些還只是直接的影響。

還有許多間接的影響，比如，很多人是在為學院、為學生，為書館，印刷，造紙、制墨、制筆等行業提供服務，學院要發展，就要做很多營生，學生為了增長知識。要遊學，這帶動了很多人員的流動，促進了酒樓、客棧等行業的發展。

尤其是京城，到了禮部試的年份，數以萬計的讀書人湧入京城，這些人又帶著或多或少的隨從，而這些人一日三餐都是要消費的，常常出現京中酒樓客棧不夠住，民間租借小院。甚至寺院也出租禪房，若細算下來，三年一屆的科舉考試，對消費的拉動。對經濟的促進，是非常驚人的。

科舉制度甚至還在很大程度上促進了對外貿易的發展，各個周邊國家甚至西方國家的人，不惜萬里迢迢來求學。人員的交往，知識的交流，加上各國間派出使團相互訪問。期間發生的運輸，交通和商品買賣，對國外貿易都有良好的帶動的作用。

比如歷朝與朝鮮、日本等國的貿易中，一項很重要的商品就是經典書籍，筆墨紙硯，名人書畫等，貿易量非常大，而且大有供不應求之勢，”

柳如是一口氣說了很多，而且言之有物，毫無疑問，科舉考試被炒得這麼熱，它對社會經濟的影響也是非常巨大的。

當然，這種影響有好的一面，也有壞的一面。

科舉制度對維護小農經濟的穩定和發展有利，這一制度在很大程度上明確了士農工商的社會等級。其考試的主要內容是儒家經典，這使所有讀書人學習的內容也只能以這些儒家經典為主，這相當於是在變相的統一思想，禁錮思想。

為了金榜題名，多數讀書人一心沉迷於儒家經典之中，主動拒絕學習那些直接推動生產力發展的自然科學。造成了整個社會的知識結構單一化，專業技術和實用性人才少之又少。

一句話，科舉制度的設立，等於是儒家經典的地位無限的拔高，除此之外，其它學科幾乎都被斥為“奇巧淫技”。

而且科舉制度不斷的加強“士農工商”的觀念，工商被視為末流，導致商業發展處處受到限制和歧視，不光是讀書人看不起商人，就連商人自己也覺得自己低人一等；

多數商人有錢後，不是想著怎麼擴大生產規模，而是費盡心思轉變自己的身份，購置田產，由商變農，因為只有變成農之後，才有機會變成士。

因此，科舉制度對工商的發展，有著巨大的抑制作用。這種制度只能促進小農經濟的穩定和發展，對秦牧一心想要推動的資本經濟和工業革命，是一道緊緊的枷鎖。

之前，秦牧建理工學院，建各種科研機構，設立皇家科學獎，增加物理、化學、幾何、數學等課程，都是想扭轉“獨尊儒家”後導致的價值觀、知識體系等方面的嚴重扭曲現象。

但仔細想來，如果不改變科舉考試導致的整個社會意識形態的扭曲，之前的種種努力，恐怕都只是治標不治本。

真心願意學習其它科學知識的人仍然只是少數，多數讀書人依然會沉迷於故紙堆裡，皓首窮經，日復一日地背誦著儒家經典，所有的青春和精力都耗費在儒家經典上。

整個社會仍然會用“金榜題名”來衡量一個人的成功和失敗，衡量他的價值和地位。多數有可能識字讀書的青年男子，仍然會把人生的成敗榮辱全都抵押在科舉考試裡。

改革科舉制度，才是解決自然科學發展緩慢，解決社會扭曲的價值觀的這些問題的根本所在啊。

但科舉制度從隋唐一步