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曹操治下各處的神職人員完全照搬濟南模式，濟南國聖？女媧大教堂怎麼傳教，他們便怎麼傳教。濟南國的神職人員怎麼組織活動，他們便怎麼組織活動。只是在傳教時，他手下的神職人員絕然不提教會總堂的事，也從來不承認欒奕是最受聖母喜樂的人。

不得不承認，曹操另闢蹊徑之舉可謂精妙絕倫。一時間，大批聖母正教徒上當受騙，跑到了他的殿裡禮拜和祈禱，成為了曹氏聖母教的教徒。

當地處於潛伏狀態聖母正教神職人員試圖以正視聽，將誤入假聖母教的信徒拉回正教，然而剛一露頭便會被曹操的人拘捕起來，使得教會在短時間內接連損失了不少對教會忠心耿耿的老牌神僕。

欒奕見此法不行，趕忙制止一眾神僕飛蛾撲火的舉動，責令其停止一切行動，避免不必要的損失，只需確保核心信徒，特別是家大業大信徒的信仰保持忠貞便可。至於尋常百姓，暫時任由曹操折騰。

同時，欒奕還在輿論上公開宣佈，許昌、陳留、南陽、南鄉、潁川所謂聖母教並非聖母正宗，乃宗教異端。供職於異端教堂的神職人員，一旦被聖母教濟南總壇俘獲，力斬不待。

訊息一出，郭嘉手下神盾局宗教裁判所的特工立刻有所動作，七日之內五名隸屬於曹操的異端死於非命，且死狀一致，被人釘死在了郊外的十字架上。

一場伴著濃濃血腥氣的宗教鬥爭在許昌、陳留、南陽、南鄉、潁川各地上演。

247改號聖元

公元192年，這個在歷史上被稱之為初平三年的年份對於欒奕而言至關重要。

新年伊始的大朝會上，欒奕先是建議少帝更改年號。

他說自大漢朝立號初平以來，國內的攻伐就沒有斷過，死傷者數以萬計，冤魂不斷。由此可見，初平二字實為不祥。此外初平年號乃是逆賊董卓借聖名所立，非是正統，如今陛下遷入濟南建立新庭，理應去故納新，再立一個新年號，以震皇威。

一提董卓，少帝可謂恨之透骨，當即同意更換掉董卓立下的年號。只不過選何為號，又害少帝很是傷了一番腦筋。

欒奕適時出言，“陛下，何不以‘聖元’，聖者九五至尊也，短短一個‘聖’字，既短促有力，又彰顯王者風範，可為國號！”

太常孔融出列表示贊同，太尉楊彪大加讚許。

欒奕單膝跪地，誠懇道：“聖元之年，至聖之號，臣在世之年定保聖元年號長盛不衰，百歲流傳。”

什麼叫有生之年護衛聖元年號長盛不衰？要知道古代君王的年號通常都是一代君王一代年號，君王轟，亦或者改換門庭都需要更換新的年號。由此說來，永保聖元年號，也就等於是欒奕要鼎立協助少帝這位少年君王直到他死亡的那一刻。

有此一說，欒奕剛才話語，在少帝及文武百官看來無疑是忠臣作為。

想通這一層，少帝喜極而泣，嗚咽高呼：“兗州刺史欒奕忠心耿耿天人可見，如此便依刺史所言改國號聖元，今歲位為聖元元年！”

只是少帝卻不知，“聖”確有九五至尊之意，但在普通民眾眼裡，從字面上它與聖母教挨的更近。藉此在濟南、兗、青各地聖母教的地位不經意間又進了一分。

成功改換國號之後，欒奕立刻將升元元年即公元192年定為大漢大漢護國神教聖母教首個五年計劃的開局之年。

並在大朝會之後，於元月二十日在聖？女媧大教堂禮拜堂召開了大漢護國神教聖母教一屆一次會議。參加本次會議的有，懲戒紅衣大主教徐庶徐元直，民生紅衣大主教毛玠毛孝先，神盾紅衣大主教郭嘉郭奉孝、監察紅衣大主教賈詡賈文和，濟南國、兗、青二州教區宗主教欒素、王伯和張栩及州內郡級教區大主教十三人。再由就是濟南國匠作大匠鄭渾，兗州兵器製造所