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苦笑著說道：“大哥這種事能讓更多的人知道嗎？”

馬進軍愣了一下然後尷尬地笑了笑說道：“我好像也像老爺子那樣老糊塗了這種事確實是知道的人越少越好。要是知道的人稍稍有點別的用心先會對盤古平臺產生影響要是人多嘴雜讓張太一知道你的新麻煩又來了。”

李遠方點了點頭說道：“梅山大學以前就講授道學和儒學連佛學都是武學院個別系的學生的一門主課現在單獨成為一個國學院來研究這些東西說得過去政府不是在天天講宏揚中華文化以德治國嗎？而且各方面的政策也比前幾年開明得多從大氣候上講只要不在梅山大學裡搞起宗教儀式只是搞學術研究是沒問題的因為每個教授都可以用他們自己的理論給學生講課。在網上宣傳這些東西雖然內容上講應該由別的部門負責但在形式上還是歸你們資訊保安部管我找你是最合適的。”

馬進軍若有所思地點了點頭臉色上表情變了好幾變突然問道：“遠方根據你的理解張太一即將推出的新理論和目前宣揚的以德治國、建設和諧社會有什麼區別？如果兩者基本上是走的一條路我想你可以借一下東風這樣不就什麼問題都解決了？”

李遠方抬著頭想了一會然後說道：“以德治國搞的是儒家那一套走修身齊家平天下那條路子如果每個人都有很高的修養這個社會當然很和諧進步也會很快。現在好多人都說我們這個社會最缺少的就是‘誠信’二字前幾年的假羽絨服等假冒偽劣產品更是破壞了我們中國人在國際上的‘誠信’形象。如果每個人都具有一定的素質都做到了‘誠信’二字不僅我們在國內可以全社會很和諧、各方面全面展在國際上的形象也會大大改善。但以德治國的前提是每個人要有一定的修養尤其是居於上位者是一種從內往外的展道路因為人和人是不同的每個人對所謂的‘德’的理解各不相同有的人心目中所謂的‘德’對別人來說可能是‘非德’很難統一思想。在歷史上雖然儒家思想的影響力很大但他們的前提是‘修身’看上去像是走的靠個人的榜樣作用去影響全社會的道路但如果那個人不是一個完完全全的聖人只要在能力或者品德上有一點點缺陷或者說的是一套、做的是另一套說出來的話就很難服人所以就有了‘上樑不正下樑歪’這樣的現象。另外儒家有個非常致命的問題就是重理論輕實踐重內容輕形式以‘仕’為代表的儒者給人的印象甚至是‘四體不勤、五穀不分’連個好的榜樣作用都起不到。而且他們理論往往嚴重脫離群眾群眾很難領會他們的高深理論。對大部分人來說實踐比理論重要形式的約束力也要比內容強正因為如此儒學始終沒有升級成為儒教靠儒學產生的凝聚力比起道教、佛教這些真正的宗教來要弱得多所以才有‘秀才造反十年不成’這樣的說法。”

現馬進軍一副吃驚的樣子看著自己李遠方知道自己剛才所說的話從某種意義上講有些違反原則乾笑了一聲繼續說道：“當然現在提倡的以德治國和原來儒家那套是大不相同的而且現在許多領導的個人素質也很高得到老百姓的交口稱讚所能起到的效果應該強得多隻要假以時日應該能夠達到階段性的目標。不過張太一他們道教搞的那一套走的道路和儒家的不同他們的那一套更容易被普通群眾接受而且比佛教理論更加積極所以歷朝歷代以來道教對普通老百姓的影響力要比儒學大得多。按照我的理解最大的區別是他們重實踐輕理論重形式輕內容只有那些被他們選中的人才會授之以秘法有機會去修煉搞理論研究。以實踐為主就能讓人們得到許多甜頭；用一定的形式把人們約束住就可以形成很強的凝聚力；而且前頭還有所謂的秘法在引誘著就能讓人趨之若騖。如果我沒猜錯的話張太一的理論普及起來應該更快見效也可能會更明顯。”

聽李遠方這麼說馬進軍連臉都變青了喃喃地說道：“這樣還了得要是讓張太一得手了以後到底誰說了算？難怪歷代王