第299章 拉琴得有儀式感。(第1/3頁)

說起來很慚愧的是。

東方美學這個詞，其實，一開始並不是華夏人帶向世界的。

往前推個十五年，到了東方美學真正走向世界的“黃金”時代

但可惜的是。

那時候，華夏的藝術可以說是仍然處在一個較為起步的年代。

直到2008年奧運會後，華夏的藝術與文化，才真正大規模的走向國際舞臺。

這期間。

定義東方美學與東方藝術思維的，是小日子。

雖然不願意承認，但事實正是如此。

小日子的正經藝術的確很是發達，音樂，文學，美術

並且，由於文化圈深受華夏影響。

在戰後跪著認爹，得到了扶持後，文化，藝術，娛樂，這些東西都在告訴發展，並且很快來到世界舞臺上，給西方人看到了一種“東方魅力”。

至此之後。

幾乎所有國外的藝術家，在聊起東方美學時，所想到的代表，全部都是小日子。

但小日子真能代表東方美學麼？

或者說。

小日子那種東西，是正經的東方美學嗎？

顯然不是的。

甚至完全可以直接明說，那就是個屁。

不可否認，出現了很多真正的大師。

但更不可否認小日子一向十分陰間，腦回路大都不正常，並且不正常極了。

並且，由於小日子在戰後，被西方影響很深。

小日子的那點理解，不僅代表不了真正的東方美學，更是一種“邪門”的偏執路子。

這對於整個東方文化藝術脈絡而言。

尤其是對於一手打造，發展了東方美學的華夏人來說。

這樣的僭越，無疑是一種恥辱。

李景霖本人就是這麼堅決的認為的。

所以，雖然小日子將一些東方美學帶向了世界，但李景霖認為，那並不算。

起碼不算全部。

現如今，李景霖想要做的事，自然便是讓東方美學的締造者，告訴世界，真正的東方美學是一種什麼樣的。

這是一種很深層次的哲學思維。

並不是小日子搞點忍者武士就能代表的美學思維。

當然，發展也是十分迅速，順暢的。

這兩年裡，各大國際賽事上，日漸頹勢的小日子選手，是越來越少。

而發展迅猛的華夏選手卻越來越多。

前輩們經歷的那“被人問是不是小日子”“華夏人不行”的委屈，早就不存在了。

頗有一種從“下人僭越”的情況下，發展成“各自回到自己該有位置”的事實。

正如這次比賽一般。

樂曲全部都是西方樂曲，而樂器也是西方樂器。

可是。

劉晨陽從思維上的根本區別出發，按照東方思維的美學表達。

將同樣被人演奏爛了的曲子，表達出了一種截然不同的味道。

和李景霖很類似。

但還是非常不同。

這自然就讓評委們驚喜不已。

更是讓許多人，從另一個視角審視起東方的美學。

在藝術領域中，隨著發展，這樣類似的事情越多，那麼，這些西方人就能真正的意識到東方藝術的博大，也能更直觀的明白，東方的美學與東方的精神，從來不是什麼忍者大亂鬥，切腹武士道。

“弟弟，真不賴啊。”

在劉晨陽回到選手後臺休息室後，許欣便走上前來，拍了拍劉晨陽的肩膀。

“”

劉晨陽眼皮子一跳。

“真把自己當姐了？