第485章 自古以來，多元一體！(第1/3頁)

晚上的娛樂過去的很快。

以李景霖的視角來看

紅彝人對於這種群眾性質的舞蹈活動，就和城裡那大爺大媽吃完飯後出來逛逛公園差不多。

非常的舒適自然。

馬教授站起身，和李景霖笑聊了幾句後，便也悠然自得的離開。

看著馬教授的背影，李景霖不由得笑著感慨了一聲。

“這馬教授還真是個妙人。”

“當然了。”

洛詩瑤點點頭。

“馬教授很厲害的，你別看他有一點不著調，實際上，真的是把一輩子都奉獻給民俗文化研究中了，說他是華夏文明的基石之一，也不為過。”

聽到這樣的評價，李景霖深以為然的讚歎道。

“是啊。”

民俗文化，是十分容易被人小覷的。

對於廣大民眾來說，似乎只是覺得，這民俗文化該研究，該尊重，但具體重要在哪，卻完全不明白。

有時候，也經常會有一些較為激進的年輕人認為，民俗是好的，但太強調民俗很容易捧古人臭腳，將糟粕視為瑰寶。

這話有一定的道理。

但那是宣傳與推廣的事情，這是李景霖這樣藝術工作者的事情。

將好的推廣，將不符合現代價值觀的內容儘可能的規避，不要大張旗鼓的搖出來，引起一輪輪的爭議。

民俗學的馬教授，需要做的，就是拋開個人的感性，去以學術的態度全面的分析研究古民俗文化。

而民俗文化這方面的研究，真正牛b之處，是在於“鞏固華夏民族，華夏文明的根基”。

之所以西方搞了一大堆的文化，努力了許久，耗費了巨資，也沒有從思想文化的根本上摧毀華夏，正是因為，華夏有根。

這個根或許大眾覺得很籠統。

但在民俗學內，其實一句話就可以概括。

“華夏文明，從古至今便是多元一體的多民族文明。”

這可相當重要了。

民俗學的種種，便是在不斷的鞏固，加固，證明這個觀點。

國家國家，國，與家。

家，是多元的，是不同的，國家這個詞的內涵，是西方“untry”所永遠無法表述的。

遠古的華夏大地，文明的火種散佈開來。

散，是滿天星。

這滿天星形成了不同的族群文化，發展壯大，然後匯聚，凝聚，戰爭，逐鹿中原。

天南海北的各種人族，交流，影響。

春秋時期，便對各個諸侯形成了稱呼。

諸華，諸夏。

多元民族匯聚在一起，形成了真正意義上華夏民族的概念。

在秦時，經由車同軌，書同文，開始形成一體化的雛形，文化方面再次高度一統。

而自漢後。

漢人，漢族，便被國外如此稱呼。

是的，漢族，本就不是一個民族。

而是無數遠古的民族形成的一個文化共同體。

因為，直到唐代，律令中終於正式稱唐人為“漢”，漢族的族稱才徹底定型。

而唐代又是一個真正多民族，多元化，面向世界的國度。

無數來自於zd，西域的胡人，也是可以進入到中原經商，甚至當官，獲取唐人身份的。

漫長的演變中，這些人，也與華夏大地上其他人逐漸融合，經過千年，成為了“漢家文化”中的一員。

所以，華夏民族，對待少數民族的同胞，是和世界所有國度都截然不同的。

或許很難有人相信。

但在國內，如果是少數民族，是可以更改成漢族的。