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，存於每個人的上下四周，沿著特定的元氣脈絡流動不息。

嚴平的境界修為，即使借用了墨子劍意，仍不足直接將呼叫的天地元氣為攻擊力，可影響元氣的流動，以天地大勢壓迫圍困對手。君莫問感知到，嚴平的墨子劍勢影響了天地元氣流動，變成了囚籠，困住了他的劍勢。

“墨子劍法比想象中更強大，幾乎不遜色浪翻雲的覆雨劍法。”君莫問對墨子的成就讚歎不已。

墨子劍法以不攻為名，防守著稱。可有道是，世上沒有攻不破的堡壘。

春秋以來，諸侯並起，百家爭鳴，龍蛇起陸。若墨子劍法若只以精妙的防禦招數為本，久守必失之下，如何經得起大爭之世的風浪。學說能夠流傳後世，不僅要有思想理論上的驚人成就，還需能將理論傳播開來的武力支撐。

墨子劍法若僅僅只有守禦，就算蘊含天地至道，精深玄奧，在以武力論勝負對錯的戰亂紛爭之世，沒有實用性，不能自保殺敵，如何可以傳承下來？

這個世界上，一時的潮流，無數人跟風而隨，但無論多麼浩瀚的潮流，終究只是一時流行而已，真正能亙古不變，流傳後世的，只有實用二字。

如明清“八股取士”制度，沿行數百年不絕，即便無數學者大儒深明其害，禁錮思想有甚於焚書坑儒，但作為大統一帝國不可或缺的制式教育結構，卻一直流傳了下來。到了未來素質教育時代，仍脫不了八股文的窠臼。

原因何在？無需取證，不必論斷。原因只有一個，因為它……實用！

墨子劍法若僅僅只是防禦，絕對不能傳承百年光陰。

墨子劍法的中心並非是守，而是困。

嚴平此時施展的劍法盡顯墨子劍法奧義，與其說是守禦劍勢，不如說是圍敵困勢。看似防守，劍勢展開之後，反將對手困入牢籠。

墨者的非攻之道，歷來幫人守城。消極防禦，在戰爭激烈，戰爭藝術日益增進的戰國時代，怎能完美防禦。

所謂守城之道，不在守，而在困。兵鐓城下，進不能攻，推不可下。困兵之勢既成，則可不戰而屈人之兵。

這是一個武道世界，不依武力，則法事難立，就如後世的佛教，道家，魔門，思想上的矛盾衝突，反應出來就是慈航靜齋和魔門傳人二十年一度的決戰，輸者要退避二十年。

雖然劍聖不能被稱為子，但百家的孔子，孟子，墨子等卻都有劍聖修為。雖然他們沒有專門研習武學，可足以御使天地元氣的精神境界，一念通神，立地成聖也未可知！

“厲害，不愧是墨子的劍法。”

感到四周的壓迫似乎愈加凝重，空氣似乎都凝為了實質，甚至影響了出劍的速度。君莫問不由得對墨子劍法以勢御氣的手段大為佩服。

“可惜……”“可惜並非墨子親身施展，而嚴平的武學之道非墨家之道。”君莫問細細地感知天地元氣的流動。

墨子劍法是墨翟從對天地至道的感悟所創，劍法中含有墨翟留下的一種定式，可以攪動天地元氣。但同時，只要破解了定式，所謂的劍勢牢籠也將被打破。

那麼墨子的劍意定式若是到了無跡可尋的境界呢？

那就真是天地囚籠了，墨翟就將如齊桓晉文一統諸侯，位尊霸主一般，罷黜百家，獨尊墨法了。

嚴平以守為攻，運轉劍勢，天地元氣隨之形成一卷渦流，轉速越來越快，對君莫問的束縛也愈加強大。

君莫問輕笑一聲，劍尖一點，正中嚴平防禦劍勢前三寸地方，他劍意執行的樞紐。

“破。”

虛空中一聲輕微震鳴，嚴平臉色立刻變得一片蒼白，虛弱地倒退數步，支劍倚門而立。

墨子劍法中墨翟的聖者劍意微妙莫測，想要引起攪動天地元氣，要