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森：“而在現實生活中，現代人心機的複雜、處境的多變，都使我們無法接近。”

我：“深沉地遁入歷史，古人甚至比現代人更接近我們的心。”

森：“這麼想來，我們喜歡歷史是不是跟逃避現實生活的傾向有關？”

我：“是有這種關係。我總覺得，一個人沒有歷史文化知識，那麼他/她在現實世界之外就沒有一個可以隱遁的處所。這不是很可怕嗎？”

森：“是的。遁入歷史能看淡現實功利，對古人一生全景式的觀照能使我們頓悟眼前現實的虛妄。就比如我們剛才說到情感，古人也像我們這樣曾經真實地痛苦和快樂過，但到頭來還不是化灰化煙？”

我：“對呀。我們對現實生活中人們的追求感到很正常，但讀史時我們會好奇古人怎麼這麼執著一些轉瞬即逝的事物？”

森：“所以說，正是歷史使我們獲得超以象外、觀照人生的視角。”

我：“喜歡歷史還是喜歡跟已經靜止不動的事物打交道，那有一種莫名的安全。”

森：“是啊。墜入歷史總是安全的，它不會墜入無底的深淵，因為歷史的終端必然拴在現實生活中。”

我：“賽車、足球、勁歌、熱舞、槍擊片、動作片……現代社會在不斷慫恿人們忘卻歷史和經驗，去實現心靈的飛奔，把激情逼向前方的未可知。而我們卻要飄墜……”

森：“向著歷史飄墜，向著已知的傳統飄墜。”

我：“十九世紀的阿克頓說：‘反抗你的時代——須得找到它之外的立足點。’哲學太抽象，宗教太虛渺，正是遁入歷史，使我們找到了克服時代性的立足點。”

森：“我們活在一種時態的錯位中，目光洞穿幽邃的往昔，手腳依然忙於當下瑣碎的生計。”

我從沙發邊站起來，收拾杯子：“是的。我的目光洞穿歷史，但我的手腳現在得去廚房洗碗刷杯子了。”

森微笑著看我離開的背影。

又有一天，我們在家裡安靜地讀了一天的書，讀到天昏地暗。到了晚上，想休閒一下，我開啟電視機。裡面正在播放一部清宮片，人物對白正“格格”啊“格格”的叫得歡。

森一臉不屑：“電視裡日夜上演的歷史古裝片，亂哄哄的，不過是現代人一手策劃的鬧劇。”

我：“看這些古裝片裡的人物，穿上古裝，站在古色古香的道具間，卻用現代人的語言和神態演戲。真正的歷史卻成為演戲的載體，被借用、被歪曲、被篡改、被節外生枝。”

森：“古人要是看到現代人這樣演繹他們，可能會笑掉牙。”

我：“真正的歷史大都是荒寂和零散的，少有巧遇的激情，也沒有太多戲劇性的衝突。”

森：“而且，歷史的本質是模糊的，用高畫質晰視像還原的歷史總像贗品。”

我：“你說中國歷史漫長，為什麼清宮片會在電視中氾濫成災？”

森：“因為清朝是中國歷史上最後一個封建王朝呀。離我們越近，史實記載也越詳細，編起劇來越有說頭唄。”

我：“你看這電視劇裡的丫頭們，這麼大膽活潑，姿彩鮮豔。其實清朝宮廷是非常死板沉悶的。我在網路上見過一些清朝宮女的照片，一副神情麻木的樣子，又瘦又弱，好像個個都是吃白粉的病鬼。”

森：“那些旗裝和高腳鞋也刻板古怪至極，哪兒比得上我們漢族服飾的清秀飄逸？但是有個角色倒比較耐人尋味。”

我：“哪個角色？”

森：“就是那個身體會發出香氣的香妃。”

歷史的終端必然拴在現實生活中（13）

我：“那是杜撰的。歷史上到底是否真有這麼一個香妃還搞不清楚。”