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事情僅僅能發生聯絡的是：透過其中一個達到了完善手的功能的目的，然後用另一個生產出有用的產品。

在經過短期的試驗後，我認為，完全取消福祿培爾的練習才是正確的選擇。福祿培爾練習中的編織和縫紉，對孩子們的生理發育狀態並不適用。幼小的兒童，視力器官的調節能力發育得還不成熟，如果過早地讓他們進行這樣的練習，會對他們的視力發展產生有害的影響。福祿培爾的其他小練習，像摺紙，只是在練習手，並不是工作。

但，我們仍然保留了福祿培爾的泥塑練習，我認為它是福祿培爾所有練習中最理性的——用黏土讓孩子們仿製出任何泥塑品。

透過全面的考慮，我建議採用一個自由的練習系統。我不喜歡讓孩子們複製東西。相反，我喜歡給他們一些黏土，讓他們能按照自己的意願製造出任何他們想要製作的東西。我沒有指導孩子們必須生產有用的東西，我不需要完成什麼教育計劃。因為我認為，泥塑工作，應該是幫助孩子們自發表現出他們身上的一些特性。

應用它的目的，不是為了教育，而是為了我們能就此對孩子們的心理個性進行研究。

我曾經看過“藝術教育學校”裡進行的陶藝練習。我決定在“兒童之家”也嘗試開展一些有趣的泥塑練習。這種學校成立的目的是為了教育青年文明地對待環境，尊重環境，愛護公共財物、建築和名勝古蹟。我特別感興趣於這種文明教育真正重要的部分。它和我在“兒童之家”的教育目的相似，我就是想切實地教給孩子們要愛護牆壁、房子和環境的理念。

藍登教授認為在教育兒童善待環境這一教育問題上，不能只是進行一些枯燥的理論說教和道德教育，而要透過引導年輕人欣賞藝術、熱愛藝術來使他們自覺地逐漸養成愛護環境、尊重環境的習慣，特別是要愛護那些名勝古蹟和歷史遺蹟。因此，這個“藝術教育學校”從廣義範圍的藝術概念上激發孩子們的創作靈感，包括複製周圍環境中司空見慣的物品。

他們還介紹這些物品的生產歷史，對主要的名勝古蹟進行講解說明。羅馬的歷史遺蹟大多是建築紀念碑。為了更直接地達到他的目的，藍登教授把他的學校建在羅馬城牆最富有藝術性的一個牆的缺口旁。這個城牆既不為政府所重視，也不為市民所尊重，唯獨藍登教授對它傾注關心，在其外面，他還裝飾了一個優雅的空中花園。藝術學校就在花園之中。

在這裡，藍登教授非常恰當地重建和恢復了義大利佛羅倫薩曾經輝煌的陶工藝術，即製作陶器的藝術。陶器具有很重要的歷史價值和考古價值。它的藝術價值也很高，可以與錢幣藝術相媲美。事實上，人類感覺到最需要的一件東西就是陶器，火被髮明後，陶器才得到了廣泛應用。人類第一次煮熟食物就應該是放在陶器裡煮的。

判斷人類一個種族的原始文明所達到的程度，就是透過這個種族的陶器工藝達到的水平來判斷的。事實上，用於家庭生活的陶器和用於社會生活的斧頭是我們在史前歷史中第一次發現的神聖象徵。它與人們崇拜寺廟和崇拜先人相似，也是一種宗教的象徵。甚至於在今天，仍有宗教信徒在他們的密室裡供奉著陶器。現在的人們對陶器在漫長的歷史演變中顯示出的藝術感和審美感，仍然非常著迷。

陶器在人類文明的發展演變中，漸漸達到了完美的地步。不僅增加了很多方面的用途，而且增添了許多新的形式。陶器發展的歷史伴隨著人類發展的歷史不斷地前進。除在生活和精神方面具有重要性外，還有另一個實際用途，它適於製造成多種多樣的裝飾品，為藝術家提供了發揮個人天賦、施展自己才華的廣泛天地。

當一個人學會製陶工藝時（部分是在老師的直接和逐漸指導下進行的），就可以根據自己的審美情趣和靈感，自由地製作他想要的物品。