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，以及來參加八股論壇的大儒，街巷市井、酒樓茶肆之中，一時爭相哄傳，弄人民情鼎沸。

傳國玉璽不是一般的東西，它有著強大的象徵意義，是正統皇權的象徵，只有得到傳國玉璽的皇帝，世人才認為他是受命於天，否則就是自封的“白板皇帝”。

而秦牧是始皇帝后裔，宣稱繼承始皇帝法統，若是這枚傳國玉璽是真的，那麼所有人都有理由相信，秦牧繼承始皇帝法統真是天命所歸。

武昌城裡，對此事的討論，甚至為讓秦牧的東征之戰，以及八股文的爭論都黯然失色，所有人關心的都是傳國玉璽的真偽。

經過司馬安、路振飛、呂大器等人，及八名民間收藏家、金石大家計二十人鑑定，認為玉璽上的“受命於天，既壽永昌”八字篆書與李斯留傳的其它書法一至，系出同一人之手；

玉璽有一角損壞，以金鑲嵌，與史載王莽逼孝元太后王政君交玉璽，孝元太后怒擲玉璽損壞一角相符；

玉璽大小四寸見方，玉色正青，篆文刻工，皆非近世所為，其背螭鈕五盤，鈕間有小竅，用以貫組。肩部刻有“大魏受漢傳國璽”七個隸字，刻工出自三國時期。右側另刻有“天命石氏”四字，刻工亦為兩晉之風。

且玉璽飾以龍鳳鳥魚，乃蟲書鳥跡之法，於今所傳古書，莫可比擬，非漢以後所能明瞭。經二十人再三鑑定，認定這枚玉璽正是始皇帝所制傳國璽。

路振飛、楊廷麟、艾南英、羅萬藻、顧炎武等人素以秉性耿直，治學嚴謹著稱，另有八名臨時請來的民間收藏家及金石大家，他們得出如此一致的結論，認定這枚玉璽就是始皇帝所制的傳國玉璽，足以令人信服。

結論一出，舉世譁然。

秦牧將東征戰事暫時交給蒙軻和劉猛，自己親回武昌，舉行隆重的儀式，祭祀始皇帝，供奉傳國玉璽。

艾南英等三百六十多人，一同上書請秦牧即皇帝位。

秦牧在祭祀儀式上拒絕了眾人的勸進，並當著萬千人的面說：“先祖的江山，還為胡虜所佔，中原大地，仍為胡塵所暗，當此天下淪亡之際，傳國璽重出人間，這是天意，天意要本王奮起反抗，驅除韃虜，使中國不至淪亡。漢將霍去病有言，匈奴未滅，何以為家？今日本王也要當著天下人的面鄭重宣佈，一日不驅除韃虜，本王一日不即皇帝位。以此自勉，矢志不渝。本王也希望天下人共勉，眾志成城，前赴後繼，共克時難，驅除韃虜，復我華夏衣冠。”

秦牧話聲一落，觀禮的百姓頓時暴出海嘯般的聲音：

“秦王萬歲！”

“秦王萬歲！”

“秦王萬歲！”

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（未完待續……）

第330章　始皇帝託夢

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戰事緊急，隆重的祭祀儀式過後，秦牧立即帶著傳國玉璽，及一眾大臣乘船東下，直趨採石磯。

到九江時，秦牧讓路振飛以文淵閣大學士的身份，出督浙西軍政。

韓秀、以及隨後增援的劉芳亮等皆歸路振飛節制，路振飛的責任是儘快招撫浙西，攻取杭州，進佔浙東。即將派遣穿插過去的袁宗第，也將歸其節制。

總之，整個浙江的的軍政，秦牧等於是全託給了路振飛，路振飛顯然沒想到秦牧會如此信任他，委以此等重任，再三推辭不過，只得取道衢州，趕去赴任。

此時的太平府，彙集了蒙軻和劉猛、霍勝、寧遠、向連城、郝搖旗、郭雲龍等從多戰將。秦牧攜