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違背父母的願望嗎？樊遲問這話怎麼說，孔子才說“父母活著的時候，要按照周禮的規定侍奉他們；死了，要按照周禮的規定埋葬他們，要按照周禮的規定祭祀他們”。如果樊遲不追問，“不要違背”說法的含義，始終不可能知道。孟懿子的才幹，不會超過樊遲，所以《論語》中看不到有關他的言行記錄，樊遲都不理解，孟懿子就一定能理解嗎？

【原文】

28·7孟武伯問孝（1），子曰：“父母，唯其疾之憂（2）。”武伯善憂父母，故曰“唯其疾之憂”。武伯憂親，懿子違禮。攻其短（3），答武伯雲“父母，唯其疾之憂”，對懿子亦宜言“唯水火之變乃違禮”。周公告小才敕，大材略。子游之大材也（4），孔子告之敕；懿子小才也，告之反略，違周公之志。攻懿子之短，失道理之宜，弟子不難，何哉？如以懿子權尊，不敢極言，則其對武伯，亦宜但言“毋憂”而已（5）。但孟氏子也（6），權尊鈞同，形武伯而略懿子，未曉其故也。使孔子對懿子極言“毋違禮”，何害之有？專魯莫過季氏（7），譏八佾之舞庭（8），刺太山之旅祭（9），不懼季氏增邑不隱諱之害（10），獨畏答懿子極言之罪，何哉？且問孝者非一，皆有御者，對懿子言，不但心服臆肯（11），故告樊遲。

【註釋】

（1）孟武伯：姓孟孫，名彘（h＠志），孟懿子的兒子。“武”是諡號。

（2）之：這裡作則、才講。以上事參見《論語·為政》。

（3）攻：攻擊。這裡是針對的意思。

（4）子游：上言“懿子之才，不過樊遲”，下言“懿子小才也”，故疑“子游”系“樊遲”之誤。之：疑是衍文。“樊遲大材也”與“懿子小才也”正好對文，可一證。遞修本無“之”字，可二證。樊遲大材：孔子把樊遲列為擅長“文學”的學生，所以王充稱他為“大才”。

（5）但：僅，只。

（6）但：章錄楊校宋本作“俱”，形近而誤，可從。

（7）專：單獨佔有。專魯：壟斷魯國大權。季氏：即季孫氏。春秋時與叔孫氏、孟孫氏為魯國三大貴族。自魯昭公五年（公元前537年）後，季孫氏壯大，魯國由季氏專權。

（8）佾（y＠意）：古代樂舞的行列。天子八行，諸侯六行，大夫四行，士兩行，行數與各行人數縱橫相同。一說每行固定為八人。八佾：縱橫都是八人的樂舞行列。周禮規定，為天子享用。譏八佾之舞庭：據《論語·八佾》記載：季平子在家廟的庭院中以“八佾表演舞蹈，孔子認為有背周禮，是犯上行為，大為惱火地說：“是可忍也，孰不可忍也？”

（9）太山：即泰山。旅：古代祭祀山川叫旅。刺太山之旅祭：據《論語·八佾》記載：季康子去祭祀泰山，孔子認為有背周禮只有天子與諸侯才能祭泰山的規定，就叫學生冉有去阻止。冉有不去，孔子便譏刺說：“難道泰山之神還不如老百姓知禮嗎？意思是季氏這樣做會遭惡報。

（10）增：疑是“憎”，形近而誤。邑：通“悒”，惡。

（11）服：信服，滿意。臆：胸。肯：這裡是滿足的意思。

【譯文】

孟武伯向孔子問孝，孔子說：“對父母，只在他們病的時候才憂慮。”

因為孟武伯總愛為他父母擔憂，所以孔子說“只在父母生病時才擔憂”。孟武伯處處為雙親擔憂，而孟懿子侍奉父母卻違背周禮。如果是針對他們的短處，那麼應該回答武伯說：“對父母，只在他們生病時才擔憂”，對懿子也應該說“只有遇到水災火災時才能違背周禮”。周公告誡才能小的人說得詳盡，對才能大的人說得簡略。樊遲是大才，孔子告訴得詳盡；孟懿子是小才，告誡得反而簡略，這違背了周公的用意。想針對懿子的短處，卻