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，李悄然離去，等姜丹書趕來送之時，室內惟餘這案上的一篇哀文。

浙一師的校工聞玉李叔同如山，到虎跑寺中，李叔同拿出一件海青換上，對聞玉合掌為禮，說：“聞居士請回吧。”聞玉事前並不知道其此行的目的，見此狀況大驚，一時痛哭失聲。據姜丹書記載：李叔同換上僧袍後，稱聞玉“居士”，自稱“小僧”，並請聞坐下，為聞沏茶，聞玉坐立不安。接著李穿上草鞋，開始打掃居室，聞玉要幫他做，被拒絕；又自己鋪上床板，聞玉強行幫忙，又被拒。聞玉痛哭，不忍離去，李叔同反覆安慰，直到傍晚，聞玉才不舍地離開。

豐子愷在《為青年說弘一法師》一文中回憶道：“出家的前晚，他叫我和同學葉天瑞、李增庸三人到他的房間裡，把房間裡所有的東西送給我們三人。第二天，我們三人送他到虎跑。我們回來分得了他的‘遺產’，再去望他時，他已光著頭皮，穿著僧衣，儼然一位清癯的法師了。我從此改口，稱他為‘法師’。”

李叔同曾在致劉質平的信中表達其修行的決心：“不佞以世壽不永，又以無始以來，罪業之深，故不得不趕緊修行。自去臘受馬一浮之薰陶，漸有所悟。世味日淡，職務多荒。近來請假，就令勉強再延時日，必外貽曠職之譏，內受疚心之苦。”

夏丏尊在《弘一法師之出家》一文中深悔自己當初的作為：“這七年中，他（李叔同）想離開杭州一師有三四次之多，有時是因為對於學校當局有不快，有時是因為別處來請他，他幾次要走，都是經我苦勸而作罷的，甚至於有一個時期，南京高師苦苦求他任課，他已接受了聘書了，因我懇留他，他不忍拂我之意，於是杭州南京兩處跑，一個星期中要坐夜車奔波好幾次。……深悔從前不該留他。他若早離開杭州，也許不會遇到這樣複雜的因緣的。”

【眾說】

對李叔同的遁世，研究者們有以下幾種說法：

一、影響說。認為是李叔同受幼年環境所影響。李叔同的父親李筱樓一直是虔誠的佛門弟子，晚年更是耽於佛境，樂善好施。家中常年供奉佛位，煙雲繚繞。一位王姓女僕，時常帶李叔同到附近的一座地藏庵裡去看僧人們做法事。父親臨終前，更是請天津高僧學法上人到病榻前反覆誦唸《金鋼經》。父親歿後，停靈7日，每日延請十幾位僧人誦經，並行“焰口”之儀。這給當時未滿五歲的李叔同留下了深刻的印象。每逢家中請僧人來誦經唸佛，他都會與年紀相仿的侄兒李聖章等人扮作和尚，用床罩做僧衣，碗筷杯碟做法器，口誦佛號，並自封“大和尚”；十二三歲時，還特地請僧人教他放焰口。

李筱樓晚年得子，李叔同出生之日，李筱樓為求妻兒平安，發下宏願。這日，李家門口的漁民排著長隊等李家買下魚蝦，魚盤之水溢位，幾乎匯流成渠，李筱樓全部買下放生。以後每逢李叔同生日，李家必大行放生之舉。

李家富甲一方，李筱樓更是樂善好施，他經常接濟貧民，施捨衣、糧、棺木；每年秋末冬初，派人到鄉村檢視窮苦人家的情況，根據人口發給票據，年底可以憑票兌換現錢；李家設有義塾，創有備濟社，更是斥巨資辦保育所，收留乞丐。在這樣的環境中長大的李叔同從小便有悲天憫人的情懷。

李家中篤信佛教，李叔同長期耳濡目染。李筱樓去世後，每年清明、盂蘭盆節、李筱樓的生日、祭日，家中都要延僧誦經。李叔同八九歲時，常隨早寡的大侄媳（即長兄林文錦的兒媳）到無量庵聽王孝廉講《大悲咒》、《往生咒》等，他對此極感興趣，不久便能背誦袁了凡的《記功過格》。

李叔同有一位劉姓乳母�