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、“堆窮（意為小戶，有的則是外來的煙火戶）”和“朗生（奴隸）”們，一旦要是腰桿子背後有了那些什麼見富人眼珠子就紅的紅軍支援，不造他們的反才新鮮。再加上滿清駐藏大臣滿慶及駐藏幫辦大臣赫特賀之流的蠱惑和慫恿，這些人曾經摩拳擦掌，發著大有要跟太平天國政權對抗到底的喧囂。

而主張和平解決西藏歸屬的人士，卻多集中在各大寺院的達賴的嫡系門徒之中。多年來，西藏的邊境上一直不穩定，尤其是近幾年，早就對西藏垂涎已久的英吉利殖民下的東印度公司，為了掣肘太平天國政府聲勢浩大的光復行動，開始不斷地在邊境挑動爭端，藉以對西藏上層施壓，逼迫西藏上層接受他們極力鼓吹“**建國”。在這種焦頭爛額的滿清政府自顧不暇的情況下，憎恨洋人的貪婪，及對滿清無所作為的失望，使得這些渴望西藏永遠有個和平環境僧侶們，自然而然地就把尋求和平的目光轉到了太平天國政府的身上。

正如天朝的土地改革不可能不被西藏的貴族們知曉一樣，太平天國政府軍隊在戰場上秋風掃落葉一般席捲滿清辮子兵，尤其是痛打沙俄侵略軍的風采，自然也會透過種種途徑，傳進他們的耳朵。西藏是中國的，他們從來沒有懷疑過這一點，而太平天國政府指揮下的軍隊才能叫所有國人頂天立地的活著，所以，為了西藏更好的明天，他們就只有、也必須倒向這裡。

另外，更通曉佛典之輪迴之道的他們，從短短五十年間，就連續發生剛剛十一歲的九世大喇嘛達賴蹊蹺的暴亡，才二十二歲就英年早折的十世大喇嘛達賴，再到如今又毫無徵兆就暴斃而亡的十一世達賴大喇嘛身上，敏感地嗅到了那個大清早晚衰亡的氣息。他們的心裡最清楚，達賴大喇嘛可是當年了依靠大清的寵幸，才由西藏的各派勢力中脫穎而出的“新生力量”。大清成了昔日的黃花，大喇嘛哪裡還會好受。西藏曆來派系紛雜，眼下，暗中企圖與達賴爭權奪利的人非止一派兩派，如果不及時找個更硬的靠山，未來的“轉世靈童”金瓶掣籤無法舉行不說，很有可能由此還會失去既得的大好局面。

他們的想法，得到了**一門的呼應。經過扎什倫布寺的尋訪，在後藏託布加地方的竹倉村等地已經尋找到和即將找尋到八世**的“轉世靈童”候選人，可現在他們也是為很有可能無法依照法例舉行“金瓶掣籤”而苦惱不堪。駐藏大臣滿慶和駐藏幫辦大臣赫特賀幾次三番上門，拍胸脯、跺腳丫，指天發誓大清就如崑崙雪山，永遠不會倒掉，並再三申請，屆時將會一如既往地前來主持舉行金瓶掣籤大典。可攝政熱振活佛用沉默回答了他們。熱振活佛心裡在想，算了吧，我可不希望看到第四個夭亡的大喇嘛了。

於是，西藏傳言四起，最多流傳的一句話就是，皮之不存，毛將附焉？

眼看著西藏的和平聲音越來越壯，一些不甘心失敗的人也在四處散佈種種謠言，挑唆和製造各派力量之間的矛盾，煽動人們組織起來，堅決反對那些骯髒的漢人進入聖潔的藏區，建立一個屬於藏人自己的“大藏國”。不久，那些刁蠻之徒把目光盯在了漢人的身上，難得見到的少數漢族平民開始受到殘害，就是駐藏滿清軍隊中的漢人官兵，也成了他們的狩獵的物件。零散外出的漢兵陸續“失蹤”，等到被發現，早已成了被分裂得一塊塊的殘缺軀體。再往後，就連個別駐藏軍隊的滿洲官兵也難逃劫難。

這是與洋鬼子狼狽為奸的藏奸之惡行，不僅以熱振活佛為首的西藏上層人士心知肚明這一點，就是滿慶和赫特賀也看明白了，那些極力反對西藏和平歸屬太平天國政府的混蛋們，並不是出於對大清的忠誠，而是別有用心，是想把西藏從完整的中華國土上割裂出去，而最終受益的也根本不會是藏人，卻是那個躲在背後見不得人的英吉利的幽靈。

明白了這一點，滿慶和赫特賀的態度驟然