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可以當飯吃。二也是暗示袁鳳吟此道的兇險，就是鏢師，掌櫃這些內部精英的信譽與能力，是多麼的重要。為了捍衛信義智勇，必然要正確看待生死。人不能輕生，自己都保不住命，又怎麼保護人家的東西，人家又怎麼能放心。而又不能貪生，貪生惡與輕生。因此不能為這些必然之時而過分傷悲，既然上路了，就要風雨無阻。

理是這個理的，但人之為人，是因為有人性。都是爹媽生養，誰又能忍心看著一條性命瞬間消失。

鳳吟中午沒吃飯，青面也迴避修養，不再登臺。鳳吟找著馮老三道：“三哥，拿個主意吧。”

馮老三道：“鳳吟，你放心的，看三哥的。”

袁鳳吟也知道馮老三辛苦，而且又帶著傷。跟自己過去又無交情，能幫自己純屬義氣。

鳳吟找著老三商議，是看中了老三的打法技術。老三雖然是個跤手，功夫有點偏，四門功課少好幾門。但一點不含糊。他跟其他武師打他還佔便宜。

因為過去江湖兇險，拳師興旺起來也就這幾年。過去都是帶刀子上路的，少有赤手空拳。赤手空拳是因做店護院等行業興起，逐漸形成。也是門派拳理展的一個高峰表現。

這個時間標誌著拳術達到一個趨於完善的階段，上接江湖打鬥，中承技藝交流，往下廣傳的事情，都說不準。

其中有幾個大拳種，是自早就很完備的，就通臂、關中、少林、太祖這些。而且器械之法都並行傳承，甚至更為重要。因為很多拳種的完善，多是在戚繼光《拳經》的基礎上，而拳經與通臂長拳，太祖長拳，陳家炮捶，關中拳這些又極其相似。

只是在明時因為刀槍技術、佈陣、火器等相當達，在戚帥後期編整《績效新書》的時間都把《拳經》給去掉了。但他編他的，民間該練還是練，非但練了，還揚起來。新拳種的形成也就分了多種方式，先得肯定，必然要承接一門拳法。然後在文化理法中尋找永恆規律。引自於槍，引自於經，就多了。在這個展中，就隱隱地強調了徒手。徒手可以表現理法，獨立長進。很多套路開始分解，規整，逐漸爭多，百花齊放。

實戰先看環境，不明環境，拳法不能活用後果不堪設想。三魁就是個例子。所以拳法的運用表現，很多時候是因為環境所限。

就比如向東兄弟，拳腳功夫不能說多高明，也志不在此。但是向東兄弟刀子卻不是一般武師能擋的住的。所以很多拳法都是拳械綜合的，為了這個共用性，必然要犧牲一些東西。源於所用而的理法，就是風格形成的根本原因。

馬上步下，長槍短棍，各有特色。所以，拳還是有高低的，刀槍弓拳肯定不一樣。只是看在什麼大環境下，看誰更適合揮。

所以看一個拳種風格，或者人的修為，不只要看一拳一腳的風格特點，而是支撐他戰略戰術的真正根基所在。就是心意二字的靈變程度。簡單點可以權當做反映能力，洞察能力，應變能力，把握能力等等。

因而，看二人較技，不單是看風格特點，更應看背後的內涵，是後先至，還是強攻硬打。

就馮老三的跤，是完全衝著徒手訓練的，在徒手的原則下，相對很多拳法就佔了不少便宜。不能說誰絕對高，但專攻必有報。

馮老三求得是個制服對手，摔多於打，可以不取對方性命而分出高下。所以袁鳳吟這才找馮老三商議。

馮老三也果然不負囑託，就替了孫青銅。孫青銅的打法是巧打製服，比得是個靈便。所以開始袁鳳吟才安排他撐門面。

像裴秋實那種出手就要命，雖能立威，卻失人心。人無德不能立。

（說了一點用得著的問題，明天再點目前都關心的，或者在某個階段用得上，感覺用得上就拿去好了。小說點到為止就行了，再說細了也沒有參考價