第223章 就得帶奇怪的徒弟。(第2/4頁)

所以，華夏音樂的和聲，更多的是在少數民族的音樂裡。

體系不同罷了，每個體系的音樂都有符合自己的形式，說愛斯基摩人不用冰箱就是落後，顯然是不對的。

但和聲，就如冰箱一般重要。

古代的華夏音樂沒有，不代表現代的華夏音樂就不需要一般。

愛斯基摩人固然可以畫一個圈，只將自己圈在極地，不去追求對冰箱有需求的生活

但想要發展。

畢竟還是需要走出去。

興於詩，立於禮，成於樂。

發展，還是得有的。

中庸之道與清靜無為是好的，是有大智慧的。

“順應自然，以求安適”和“靜漠恬澹，優遊逸豫”也是一種不錯的生活態度。

可若想發展，卻並不能一味如此。

若是理解偏差，或者過度踐行“清靜無為”反而容易產生十分消極的人生觀念，會限制一切內容的表現與發展的，這裡面，不只是哲學，思想，科技，同樣也包括藝術。

華夏音樂，其實，正是在這麼一個狀況之下。

尤其是對於大眾們來說，更是如此。

而這時。

許欣再次開口說了起來。

“並且，音律側重方向不同的原因，也同樣包含語言。”

“西洋的語言更加偏向是一種一維的節奏性質的語言，所以，在他們的音律發展上，語言的節奏，並不會影響到旋律，並且給與和聲更廣闊的發展空間。”

“而華夏的語言是一種旋律性的語言，從文字的筆劃，象形的二維基礎上，多增加了音調這一三維的概念，賦予不同的讀音，一個字，不同的讀音音調，可能涵蓋不同的意思。”

“所以，華夏語言是有旋律的，抑揚頓挫的婉轉，更容易成腔，自然在旋律上更為注重，發展的更深，而和聲，有時候往往會影響到語言的旋律性。”

說到這裡。

許欣微微一笑。

說出來的話，十分有水準。

甚至讓幾位教授都連連點頭，讚歎之色溢於言表。

“所以，若是從音樂的總體來看，我國音樂在特殊的歷史條件下，形成了獨特的音樂體系與音樂審美習慣。”

“探究其發展的規律與源頭，瞭解其形成的條件和原因。”

“總結髮展中所忽略的元素，保持自身優勢競爭力，才可以將華夏源遠流長的民族音樂，推向更加彭勃繁榮，瑰麗多彩的境地。”

啪啪啪。

幾位面試官忍不住給許欣鼓起了掌。

這眼前的漂亮大妞，可不只是拿獎給力，演奏實力強大。

從剛剛的論述裡。

完全可以看的出。

許欣對於東西方音樂，是有著十分學術性的探究，以及自己獨立的思考的。

別說。

還真的很能講到點子上。

起碼。

就剛剛說的這些話。

若是整理一下。

並且具體精簡，拿出例項論證，闡述一些發展的建議與方向

謙虛一點。

c刊的碩士論文那是絕對沒啥問題的。

“很好，很不錯。”

李景霖也滿意的點了點頭。

能有這樣的見地與思想

這許欣在踐行華夏音樂發展的這條路上。

其實已經等同於是入了一個門了！

這入門。

其實真的很難。

因為，能夠平和的看待音樂本質發展的問題，不帶有任何有色眼鏡與偏見。

是最難的。

這裡的偏見。