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、兜鍪、魚鱗甲、紅纓槍，所有的東西，在一刻鐘內，化為空蕩蕩的一片，灰都沒留。

【038】各人去留

【若能在12點前碼出一章，那就發；如果不能，那就明天早上。】

“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”

漢以孝治國，號稱是孔子“七十子之徒之遺言”的《孝經》，自然被奉為圭臬。而“身體髮膚…”這一句話，也因此廣為流傳。

如今這高丹直接化作虛無，別說是留有全屍，壓根連一縷頭髮都沒剩下。高魯若要為其兄長料理後事，則唯有“衣冠冢”一途可供考慮了。

自春秋戰國至兩漢，“二元靈魂觀”盛行於世。這種觀點認為，人體由魂與魄結合而成。

“人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂。”

身死之後，魂魄分離，“魂氣歸於天，形魄歸於地”。接下來，人就進入了死後世界。

不同於後世“閻王判官、孟婆無常”的陰府地獄的那一套，在漢時人的認知中，“死後世界”有著類似世間郡縣的一套官僚管理體系。

兩漢喪葬中的告地策、震墓文、買地券中，就“記載”了大量的地下官吏－－－

地下丞、冢丞、冢令、墓伯、墓黃、地下二千石、丘丞、陌上游徼、蒿里父老、西冢公伯等等。

漢時的人相信，人死之後，魄歸於地，在這些地下官吏的管轄之下，他們將開始一段類似生前的“死後生活”。

由此，兩漢時人，自皇帝至黔首，“事死如事生”，特別的重視喪葬之事。“以厚葬為德，薄終為鄙”。

皇帝之中，以漢成帝為最甚。先修昌陵、後起延陵，“作治數年，天下遍被其勞，國家罷敝，府臧空虛，下至眾庶，熬熬苦之。”

王侯大臣亦如此，花費葬資無數，蒐羅珍寶玉器，甚至殉以活馬真車。

名士豪族、黔首黎庶也多效之，甚至還有人因為一場葬禮而傾家蕩產。

《後漢書》就載有崔寔葬父之事，“其父卒，剽賣田宅，起冢塋，立碑頌。葬訖，資產竭盡。”

然而，到了高丹這兒。厚薄之葬已經無所謂了，因為他“形魄”已散，根本就失去了進入“死後世界”的資格。

高魯悠悠醒來，首先看到的就是擺放在兩軍之前的十具屍體。張民、謝超、蔣大力……，十名外門弟子，俱在此列，唯獨少了他的兄長。

他癱坐在地，哽咽不語。而白虎山眾人也心有慼慼，尤其是新上山的一眾弟子。

累死累活入了白虎山，好不容易得了內門外門的身份，還沒學到仙法、還沒擁有仙兵、還沒騎上仙獸，一天的工夫都還沒過去，就被人打上山門來。

緊接著，一內門、十外門死在了刀兵之下，那內門弟子甚至連屍體都沒能留下，就直接詭異地消散一空。

近兩日的經歷之奇，遠勝過往，也讓原本一心修仙的眾弟子們，明白了一件事－－－

這白虎山，也非是安居休養之所。縱能修仙，也須先踏過刀兵、歷經波折才可。

而九擂爭勝，可視作第一折。

眼下的攻山，便是第二折。

“燕大王，屍體已盡數運上山，你可已有決斷？”左髭丈八問道。

他沒說高丹屍體的事，燕小乙也沒追究。屍體消融、骨肉不存，這是遊戲中最常見的設定。

這高丹屬內門弟子，已套上了“長槍兵模板”，算是半個“遊戲士兵”，遭遇了遊戲中“死亡重新整理”的設定，燕小乙雖奇不怪。

聽左髭丈八說起了“決斷”一詞，依舊在傷心淚流的高魯，攥緊了手心的長槍。

他不可能去降“殺兄之仇敵”左髭丈八，若“小大王”投了太平軍，那他高魯就唯有拼