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”三個裡邑中的居民。稍遠一點的，就算是將“施法治腿”的事說得再細緻入微、活靈活現，別人也只當是個趣事，權作為茶餘飯後、下地農忙時的談資，沒幾個當真的，更不用說信奉他。

燕小乙也不在意，反正自己是“真才實學”，以後有的是機會展示自己，不愁沒有信徒追隨。

倒是任秀兒說起了李狗蛋的事情，讓他很驚訝。

李狗蛋的身世確實很可憐，四歲被生身父母棄於荒野，幸得當時的養父相救，認作螟蛉義子，過了兩年好日子。再後來，養父與長兄俱亡於十三年前的一場疫病中。

李家自此敗落下來，李狗蛋的處境更是急轉直下。養母劉氏傷心之下，不知怎地就將丈夫與兒子的死因歸咎於養子身上。從那之後，慈眉善目變成了橫眉豎目，和藹可親變成了尖酸刻薄。

家境敗落，對狗蛋來說算不得什麼，只要母子倆相依為命、母慈子孝，無論什麼樣的難關在前，他都甘之如飴。可惜，慈母不再。

劉氏平日裡對狗蛋非打即罵，嫌做的吃食不合口，揮手一巴掌；嫌五更後不能起床，抬手一棍子；嫌耨鋤無力，翹腿一腳。年僅十歲的狗蛋擔起了家中、田間的所有重活、累活，卻換不來養母的一點憐惜。

那段時間裡，若不是鄰里賙濟，若不是狗蛋天生神力、體質異於常人，怕早已餓死、累死在田間、街頭。

鄉民都替他覺得不值當、為他抱怨屈，他卻笑著、受著，只盼著養母能回心轉意、母慈能再來。

然而，坐等衣食的劉氏，對狗蛋的勞苦不管不顧，要求反越來越多、越來越高。家徒壁立，硬要藺莞鋪席；室如懸磬，非得平帳承塵。發展到後來，一日要吃三餐、餐餐還要有肉食。

自上古至先秦兩漢，一日朝哺二食，多少年的老傳統。別說是他們這些地裡刨食的平民白身，就算是鐘鼎玉食的豪族大戶，一日三食都得被人批作奢靡浪費。更別說在這多災多難、賦稅徭役負荷巨重的漢末，一般人的家裡能揭開鍋都算是不錯了，哪奢求三餐。

再說食肉。《曹劌論戰》中說：肉食者鄙，未能遠謀。肉食者，吃肉的人，指的是豪門貴族、官宦人家。只這些人，才能天天吃肉，才有天天吃肉的本錢。布衣韋帶之流，平日衣暖食飽，能在歲首、佳節、賓客來訪時置辦一頓肉食，便是得天之佑了。哪敢想天天吃肉，還一天三頓肉！

由此，“三食有肉”的事，很快在臨澤裡、雷澤鄉傳了個遍。就連縣裡也有著“三食有肉瘋老嫗”的傳聞。

但是，所有人都沒料想到，一日三食、三食有肉，竟然在一年之後，真的被當時年僅十四的李狗蛋做到了。

縛木為彘牢，附垣作雞塒，前院圈羊犬，後園縱雁鶩。小小的李狗蛋畜牧有方，臨澤里人都道“李家有此子，三年倉滿囤流、五年豕羊滿牢”。後劉氏嫌太吵鬧，李狗蛋便將這些傢什盡數遷移至白虎山腳下的一個山坳中，更增加了所養六畜的數量。不半年，他的奔波勞碌有了回報－－劉氏眠有高枕軟榻、食有頓頓雞子。

至如此，鄉里的人對狗蛋都是刮目相看、交口稱讚。但劉氏不滿意，因為這離她的“三食有肉”，還差得遠，遠遠不夠。

劉氏怨養子無能，致使自己“不能三食有肉”而得了“瘋老嫗”的名號、遭人恥笑，於是不待六畜長成，就宰羊羔、殺乳豬、烹春鵝、煮秋雛。

左右鄉鄰以及裡中的長者，對劉氏敗家舍業的行徑都看不過眼，好言相勸，卻被她譏諷為“貓母鼠子，幹犬何事？”氣得鄰人直跳腳、長者捻斷了長鬚，卻無可奈何。

李狗蛋提著雞子、肉脯挨家挨戶登門道歉。他身長八尺卻短於言辭，翻來覆去只那麼兩句，“莫怪我母”、“怨我”。鄰人、長者沒有一個接收雞子肉脯的，都無奈地感嘆“母不慈