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隨手將最上面的一張拿起來看了幾眼，楊俊飛的頭頓時大了起來。

那上邊用的是中文，滿滿的蠅頭小子，說的全是關於茶聖陸羽的生平。

唐開元二十一年（七三三年），陸羽出生在今天湖北天門的竟陵，但出生後不久就被父母遺棄，成了一個棄嬰。

陸羽從一個棄嬰成長為“茶神”、“茶聖”，離不開兩個和尚對他的照顧和支援，一個是竟陵龍蓋寺住持智積，另一個是湖州妙喜寺的詩僧皎然，前者是他的養育恩人，後者是他最知心的朋友。

在佛、道、茶合一的唐代，陸羽不僅與和尚為友，還與道士交好，其中有兩位道士很有名：一位是浮家泛宅於苕之上、留下了千古絕唱《漁歌子》的“玄真子”張志和；另一位是才貌俱佳、被譽為“女中詩豪”的女道士李季蘭。

除了和尚、道士，陸羽還是為人正直、風流儒雅的湖州刺史顏真卿的座上客，他們在湖州組織詩社，作詩酬唱，留下了許多諸如“水亭詠風”、“溪館聽蟬”、“杼山建三癸亭”和“樽亭聯句”等佳話。

陸羽之所以受到時人的尊重和後人的崇拜，主要在於他經過長期的考察和積累，在分析歸納了前人的茶葉知識，總結了當時人們的製茶、飲茶經驗後，創造性地“分其源，制其具，教其造，設其器，命其煮”，寫成了世界上第一部茶葉專著《茶經》，被人們尊為“茶神”、“茶聖”。

被耿湋譽為“一生為墨客”的陸羽，其學術成就不止一部《茶經》。

客居湖州三十二年，他不僅研究茶學，而且深入研究佛教經籍和湖州地方文史，不僅積極參加了顏真卿主持的《韻海鏡源》的編纂工作，而且編撰了《吳興志》、《吳興圖經》、《吳興歷官記》、《湖州刺史記》等志書和《顧渚山記》、《杼山記》等文章。

《湖州府志》的“凡例”中說：“湖郡有專志，肇始於陸羽。”

陸羽於唐貞元二十二年（八０四年）冬終老於湖州，葬在城西的杼山之上。

近年來，湖州市不僅成立了“陸羽茶文化研究室”，而且修復了陸羽墓，三癸亭、青塘別業等古蹟，從而再次成為中外茶人中心的一方聖地。

“一生為墨客，幾世作茶仙。”這是唐代“大曆十才子”之一的耿湋，對陸羽一生的評價……

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楊俊飛揉了揉太陽穴，惱怒的一把將手裡的資料扔在了地上。

有沒有搞錯，從前的任何任務都有明顯的主線以及目的，而這次的委託人不但令自己很不爽，就連準備的資料也莫名其妙。

耍人也要耍出一點風度才對嘛，難道，這些資料是暗碼文？

所謂的暗碼文，是由許多沒有關聯的文章或者詩詞構成的，根據一定的規律跳過位元組將有用的詞語挑出來，就能從文中解析出自己需要的東西。

最簡單的是摩斯密碼，按照點與線的節奏不同，從而表示出不同的字母。

楊俊飛來了精神，又從資料的開頭一篇又一篇仔細的看了起來。

陸羽，字鴻漸，一名疾，字季疵。自號桑翁，又號竟陵子。生於唐玄宗開元年間，復州竟陵郡人（今湖北省天門縣）。

陸羽是個棄兒，自幼無父母撫養，被龍蓋寺和尚積公大師所收養。

積公為唐代名僧，據《紀異錄》載，唐代宗時曾召積公入宮，給予特殊禮遇，可見也是個飽學之士。

陸羽自幼得其教誨，必深明佛理。

積公好茶，所以陸羽很小便得藝茶之術。不過晨鐘暮鼓對一個孩子來說畢竟過於枯燥，況且陸羽自幼志不在佛，而有志於儒學研究，故在其十一、二歲時終於逃離寺院。

此後曾在一個戲班子學戲。陸羽口吃，但很有表演才能，經常扮演戲中丑角