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相交已久，如此深厚情感，定然會影響樂詠仙帝大義深讀，如若能夠邁得正確一步，與心境所達必會有個蛻變過程，但此間過程會相當痛苦，眾人心中也均有心理準備。

力行仙帝道：“此次驚天門一行，我與子平二人前往並不具有實際意義，況且有強勢威懾之嫌，由玄羽旗三位兄弟前往最是妥帖，我提議，趁此空閒，我二人不妨前往天翔山一行，那位良駿仙帝可是在其門派裡有極高聲望，不排除天翔山勢力大多仙人已被其拉攏！”

楷瑞仙帝搖搖頭，“正因為天翔山勢力內現下無從甄別鉅細，二位大人卻是不可輕易找上門去，以免有驚蛇之憂！”

子平仙帝笑道，“這就請諸位放心便是，我等二人先行前往，並不會自行採取行動，甚至那天翔山山門也不會踏入！天翔山所在位置有其特殊性，地處繁華之地不講，天翔山山門四處，更是各方勢力齊聚之地。”

“我二人此行，只不過先行去打探些內裡詳情，而且神煞大會之行本就在議程當中，大會儀席也有我二人席位，近段時間天殘島亂象泛生，側面做些探測也好早作防範！”

見劉君懷眼露迷惑之色，一旁嘉木仙帝低聲相介：“神煞大會為天殘島三十年一聚術師召集，一方面探討命理深研，一方面針對於天殘島下一三十年趨勢做些預判！神煞之術本就是陰陽術數衍支，每三十年便有一次重大聚集，以便於共同研究命理，推論運氣，實乃術師間互作交流的重大場所！”

神煞之術源自於吉神與凶煞更深層解讀，謂能致禍福於人類，傳說中研修至極致，其神最尊貴，所至之處，一切凶煞隱然而避。

此術衍生於太乙、八卦與陰陽術數三種神術，雖脫胎於陰陽五行生剋制化理論，但對於星象術有專門深研，天文星象將星空劃分成三垣二十八宿，三種神術便是籍於天文星象與陰陽五行生剋而來。

神煞之術即是針對天文星象，來推演命理神煞吉凶論命法，以命理四柱為主要核心，極善星煞論斷。

星煞之論斷，是命理運氣論斷一個組成部分，它是在命理運氣論斷、基礎五行衰旺衡偏前提下的一個輔助論斷重要參照，星煞有吉凶，影響各不同。

吉者，曰星曰神；兇者，曰殺曰煞。遇吉則更吉，遇兇則更兇。但是，吉星之為吉，必具備吉之條件，否則，吉亦不顯，凶煞亦然。

命理四柱所重點論斷，即為帶神則吉，帶煞則兇，四柱有貴人，遇事有人幫，遇危難之事有人解救，是逢凶化吉之星。

因此，神煞之術便是將天上星宿神煞與人之命運結合起來，再結合以四柱八字、日柱干支為出發點，再聯絡年、月、時或大運、流年等其他干支進行觀察比照，據傳深研至至深境界，可召喚出四柱神煞諸貴人，來加持己身。

四柱神煞四貴人，即是天乙貴人，太極貴人，文昌貴人，天德、月德貴人，魁罡貴人，國印貴人等等神煞顯化。

劉君懷雖偶有知會，但也僅知其中大概，相對於陰陽術數，他興趣更濃郁一些。

而力行與子平仙帝，一生所學便是出自於天罡殿，天罡殿所奉行北斗七星神通法衍，北斗七星神通法衍無所不包，二人所深研仙陣術僅為其一而已，對陰陽術數自更有專術供給。

仙陣師本就是相涉極廣術法，所以二人對神煞之術也頗有深得，這才有神煞大會一席之地。

而樂詠仙帝心內對劉君懷感念甚深，也曾想著給劉君懷多帶來一些日後便利，便有了前日裡的心水仙帝之引見，因此私心所在，劉君懷也希望此人與語堂仙帝並無實際隱晦勾連，力行與子平先行前往天翔山，對於樂詠仙帝所造無形心理威懾，也就化為極小，他還是舉雙手贊成的。

楷瑞仙帝雖口稱二人大人，但此次行動實屬玄羽旗在把持，但見二人心中