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德諸號，即為房名。

袁宏道《昭慶寺小記》：從武林門而西，望保？塔，突兀層崖中，則已心飛湖上也。午刻入昭慶，茶畢，即掉小舟入湖。山色如娥，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾，才一舉頭，已不覺目酣神醉。此時欲下一語描寫不得，大約如東阿王夢中初遇洛神時也。餘遊西湖始此，時萬曆丁酉二月十四日也。晚同子公渡淨寺，覓小修舊住僧房。取道由六橋、岳墳歸。草草領略，未極遍賞。閱數日，陶周望兄弟至。

張岱《西湖香市記》：西湖香市，起於花朝，盡於端午。山東進香普陀者日至，嘉湖進香天竺者日至，至則與湖之人市焉，故曰香市。然進香之人市於三天竺，市於嶽王墳，市於湖心亭，市於陸宣公祠，無不市，而獨湊集於昭慶寺。昭慶寺兩廊故無日不市者，三代八朝之古董，蠻夷閩貊之珍異，皆集焉。至香市，則殿中邊甬道上下、池左右、山門內外，有屋則攤，無屋則廠，廠外又棚，棚外又攤，節節寸寸。凡胭脂簪珥、牙尺剪刀，以至經典木魚、伢兒嬉具之類，無不集。此時春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸無留船，寓無留容，肆無留釀。袁石公所謂〃山色如娥，花光如頰，溫風如酒，波紋如綾〃，已畫出西湖三月。而此以香客雜來，光景又別。士女閒都，不勝其村妝野婦之喬畫；芳蘭薌澤，不勝其合香芫荽之薰蒸；絲竹管絃，不勝其搖鼓？笙之聒帳；鼎彝光怪，不勝其泥人竹馬之行情；宋元名畫，不勝其湖景佛圖之紙貴。如逃如逐，如奔如追，撩撲不開，牽挽不住。數百十萬男男女女、老老少少，日簇擁於寺之前後左右者，凡四閱月方罷。恐大江以東，斷無此二地矣。崇禎庚辰三月，昭慶寺火。是歲及辛已、壬午？飢，民強半餓死。壬午虜鯁山東，香客斷絕，無有至者，市遂廢。辛已夏，餘在西湖，但見城中餓殍舁出，扛挽相屬。時杭州劉太守夢謙，汴梁人，鄉里抽豐者多寓西湖，日以民詞饋送。有輕薄子改古詩誚之曰：〃山不青山樓不樓，西湖歌舞一時休。暖風吹得死人臭，還把杭州送汴州。〃可作西湖實錄。

哇哇宕哇哇石在棋盤山上。昭慶寺後，有石池深不可測，峭壁橫空，方圓可三四畝，空谷相傳，聲喚聲應，如小兒啼焉。上有棋盤石，聳立山頂。其下烈士祠，為朱蹕、金勝、祝威諸人，皆宋時死金人難者，以其生前有護衛百姓功，故至今祀之。

屠隆《哇哇宕》詩：昭慶莊嚴盡佛圖，如何空谷有呱呱。

千兒乳墜成賢劫，五覺聲聞報給孤。

流出桃花緣古宕，飛來怪石入冰壺。

隱身巖下傳訊息，任爾臨崖動地呼。

大佛頭大石佛寺，考舊史，秦始皇東遊入海，纜舟於此石上。後因賈平章住裡湖葛嶺，宋大內在鳳凰山，相去二十餘里，平章聞朝鐘響，即下湖船，不用篙楫，用大錦纜絞動盤車，則舟去如駛，大佛頭，其繫纜石樁也。平章敗，後人鐫為半身佛像，飾以黃金，構殿覆之，名大石佛院。至元末毀。明永樂間，僧志琳重建，敕賜大佛禪寺。賈秋壑為誤國奸人，其于山水書畫古董，凡經其鑑賞，無不精妙。所制錦纜，亦自可人。一日臨安失火，賈方在半閒堂鬥蟋蟀，報者絡繹，賈殊不顧，但曰：〃至太廟則報。〃俄而，報者曰：〃火直至太廟矣！〃賈從小肩輿，四力士以椎劍護，舁輿人裡許即易，倏忽至火所，下令肅然，不過曰：〃焚太廟者，斬殿帥。〃於是帥率勇士數十人，飛身上屋，一時撲滅。賈雖奸雄，威令必行，亦有快人處。

張岱《大石佛院》詩：餘少愛嬉遊，名山恣探討。泰嶽既？峨，補陀復杳渺。

天竺放光明，齊雲集百鳥。活佛與靈神，金身皆藐小。

自到南明山，石佛出雲表。食指及拇指，七尺猶未了。

寶石更特殊，當年石工巧。岩石數丈高，止塑一頭腦。

量其半截腰，丈六