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這是張仲註解的第一段歌功頌德話說註解這東西先說偉大意義這是第一步也是很有必要的一步。

寫到這裡就要開始步入正文了。

張仲接著往下：時代變遷滄海桑田神人已遙飛天際唯留這神喻昭示後人只是後人多有愚鈍對神人之喻多有誤解今有文員張仲抱引世人之正識之決心特注此神喻。

寫到這裡張仲瞄了瞄神喻看看自己寫在山體上的文字還行一切正常貌似這神喻並不反感人來註解與他。

繼續。

神喻氣勢磅礴的講述了神人無與倫比的胸襟氣度描繪了氣蓋山河的強大神能……觀全文神人胸懷博大但並沒有說明是如何處置“小孩把戲者”只不過觀文觀人吾認為神人當已寬大之亦或稍給訓誡後馬上寬大之。

得最終目的出來了註解這神文的落腳點就是這幾個字：稍給訓誡後寬大之。

落款：文員張仲。x年x月x日。

筆一收看看效果如何了。

所有人都情不自禁地望向高空張仲搞出的這個註解會有用不？

………【第二九二章　法則之筆（一）】………

張仲現在手持“仁”筆寫的註解有相當力度不由坦因斯法則不重視於是開始判斷註解能否生效。

當然先審視的是註解內容的真實度。

要說張仲這個註解完全曲解了老道士的意思只不過老道士現在本人不知道在那旮旯裡死無對證。

但從“神喻”字面意思分析神人倒的確如同註解所說沒把“小孩把戲者”當回事既然這樣倒真可能只是稍加懲戒大度點或許就不予計較也說不定要不“神喻”怎麼會沒有處理肇事者的記載呢？

因此註解的內容基本可以認可。

接著就要審視一下註解人的資質了。

是的註解是要講資質的。

註解其實就是分析、理解古人的東西這東西講究的看註解人的身份地位尤其是在學術界的地位。

假如註解者名不見經傳那麼就算說得口舌蓮花天花亂墜效果一定也不咋的。

但是假如是一個知名學者在坦因斯大6就說是知名文員吧那麼就算註解是胡說八道也有很多人信這注解的效果也就相當的好。

對張仲的資質這麼一審視。

還別說張仲現在在文員界的身份、地位、人望、成就居然都是第一人的說！

關於文員方面的東東張仲指鹿為馬估計都有八成把握。

隨著華流和密組在坦因斯大6的展張仲的文員修練體系開始風靡大6由於張仲的體系能文能武華流三宗各具特色甚至是不少魔武修者都把選修的文員知識學習當成了自己的主修方向改換門庭投身華流門下了。

大6掀起華流風也不是沒有道理畢竟張仲可是5oo年來第一個凡入聖的主至少按照張仲的路子走很可能就能走到聖級。

於是張仲在坦因斯大6的門人弟子遍天下華流成為大6的主打潮流社會大趨勢攔也攔不住。

由此張仲說的話張仲的註解自然會有很多人信了。

這麼一審視坦因斯法則覺得這注解能生效！

張仲飄立空中默默地看著山體上自己書寫的註解心中沒底不知道這東西能不能成。

嚴格說來張仲這算作弊事情結果還真是難以預測。

地面上的文字如同聖筆仁的本色一樣有乳白色的光華閃爍一直沒有穩定下來看樣子應該還在產生作用就是不知道這作用能到那一步。

當光華黯淡下來的時候結果出來了。

“智”張仲問道：“你現在是個什麼狀況”。

“貌似能動了”聖筆智的聲音中有著壓抑不住的興奮只要他