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在的關鍵之物，另外的那根卻是金黃色中夾雜著紫光，如同一條小小的溪流，從外面的無窮遠處源源不斷的注入到那尊青蓮臺上，然後又被那些神秘的金色符包裹著進入到那尊藍色玉牌之中，由《太初洞玄心經》將之純化成純粹的紫氣灌注到薛懷華的本尊之中，最後則在薛懷華地本尊體內融合他的本命神光化形成了一隻小小的麒麟元神。

這尊紫紅色的麒麟元神與所有的其他修仙者的元神都不相同。只因那被《太初洞玄心經》純化之後地紫氣實則是天地之間最為純正的功德之氣，而由功德之氣融合本命神光形成的元神，基本上不會受到任何法術和物理攻擊的傷害，而且還最能剋制妖魔鬼怪之流的邪道術法，比之佛門的功德金光形成的各種金身法相還要高明上數籌，更能將之當作一件法寶來使用。只要將這小小的紫紅色麒麟懸在頭頂三尺之處，灑落下紫紅色的光幕護體，除非是被靈寶和強過自己太多地大能者攻擊，否則幾乎就可處於不敗之地，功能堪比道門太上老君的玄黃寶塔。

也直到了這個時候，薛懷華才真正有些明白過來，在這個“修行”世界之中，什麼龍氣國運、什麼氣數氣運，原來都不過是功德之氣在相互轉化罷了。這功德之氣。在“修行”世界之中又分先天、後天兩種，先天功德為紫氣，開天闢地之後便長存。可以轉化玄黃之色，不僅能夠直接吸收為己用，更能煉製成靈寶神物，就如那老君的功德玄黃寶塔一般，當真可稱得上是天地間第一等地珍貴之物；後天功德雖然也可為紫氣，卻還帶著金色，這是不純的表現，乃是天地萬民所有生靈感天地之恩而由意念之力凝聚而成的，可以轉化為金黃之色。凝聚一國之力可為國運龍氣，凝聚在一方教派，可為整個教派的氣運定數，雖不能如先天功德之氣那般可以直接的吸收煉化為己用，卻也能用來加持冊封鬼神。

歷朝歷代中，多有彙集國運真龍天子之氣的人皇的封神之事，這便是將一國之龍氣還原成後天功德之氣轉註入到某些鬼魂或是靈體之中，使之可以超脫冥界和人間兩道，成為代天巡守的陰神。不過這等冊封出來的多是鬼神或者靈神，雖然可以超脫人道地束縛，卻還要在某種程度上受到人間皇權的制約，與真正的天神大道還有著不小的差距。這在西牛賀州的西極之地，稱之為真神道，利用的是人們的信仰意念而聚成功德神格，掌管著一定的法則之力，卻還要在大勢上遵從著人間萬民的意願來行事。不管是陰神還是真神，其本質上都是利用地後天功德之氣。他們的本身雖然都受到了限制。但也並非是一定的，只要能夠將那後天功德之氣轉化成先天功德紫氣。那麼立刻就可跳出“牢籠”，從此之後便可如那仙真一般來去自由了。

只是將後天功德之氣轉化為先天功德之氣的方法實在太過艱難，在這天地間或許就只有那道門的三清聖人可以吧。其他的，便是如佛門這樣的一方聖人教派，也不過是能夠將後天功德之氣轉化為純粹的功德金光，雖然能夠自由的吸收和煉化，並且凝聚成功德金身，有著百邪不侵萬魔避易地功效，但距離真正地先天功德紫氣還有著本質上的區別。還有那西極之地地基督神教，也可將後天功德之氣提純煉化成其獨有的天堂聖光一樣的存在，然後可由這天堂聖光煉成天使，作戰之時英勇無比，只要天使的心核尚存，那便永遠不會真正的死亡，那西極之地的天堂億萬天使大軍大半都是由此而來。

不過不管是佛教之中的功德金身，還是那基督神教的聖光天使，都只能對外而用，卻還不能真正的做到完全的吸收和融煉進自身，這就是與那先天功德之氣最大的差別所在。

而現在的薛懷華，卻可由《太初洞玄心經》先煉化提純大夏國的國運龍氣為後天功德之氣，然後再進一步的將之轉換成先天功德紫氣，僅只這一項能力，便足以看出那《太初洞玄心經》的逆天之處了。