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的說道：

“這話還得從二十多年前說起，當時我們在湖南發掘一座古墓，裡面有一折疊帛書。帶回實驗室開啟一看，才發現裡面全是古詛楚文，一共六百零三個字。當時我們就傻眼了，這詛楚文是戰國年間秦楚交戰時的產物，年代非常久遠。當時的秦國為了打敗楚國，於是請巫師用巫術祈禱自己勝利、詛咒楚國滅亡！儀式結束後將所有的表文刻在五塊石碑上深埋在地下，希望能告知天地。。。。。。”我們仔細的聽著，一點不也敢分神。

只聽他繼續說道：“等到秦國橫掃六國統一華夏後，丞相李斯實行文字改革，以結構簡練書寫方便的小篆代替先秦所有雜亂無章的文字，故詛楚文基本就不再使用，慢慢的退出了歷史的舞臺。這五塊石碑一直到北宋年間才被髮掘出來，於是人們才開始再一次的瞭解詛楚文的文筆結構。這些文字類同先秦時代的大篆，史料上記載的也少，當時我們國家可是沒有幾個人能認識這樣的文字。

怎麼辦呢？你們知道做考古的人最擅長的就是一探究竟。於是我自己一張張的拓貼後，再帶去圖書館遍查古籍篆刻文典，三個月後，終於大致搞清楚了這裡面的內容！”老人說完後面色凝重，開始停頓了起來，像是在思索、回憶著過去的事情。

“到底是什麼樣的書，說的什麼？”程思泯好奇的問道。

“是道教符籙書，名字是《三洞神符記》。只一卷，撰者不詳，書中記載了三洞各經關於天書、神符之名稱和解說，還有一點逸聞趣事、典故。我當時正在對金石研究有很濃厚的趣味，看到了裡面有一段記載祭祀琀蟬的故事。”盧教授一說到這裡，我的心緊了一下，下意思的往前傾斜了身子。

只聽他說道：“說的是古氏族部落祭祀的大巫師，他們的身份象徵就是冠羽額琀。意思是頭頂插野雉的羽毛，額頭上佩帶琀蟬裝飾。這琀蟬的描述著墨不多，寥寥數語但能大概說出了形狀，描述和小石帶來的這塊玉石有些相似。還說大巫師們代代相傳的除了這塊黃玉琀蟬外，還有一段什麼暗室密傳的歌訣《星宿謠》。哦！小石，你祖上有沒有告訴你什麼歌訣民謠的？”

我心頭一驚，因為我正在想那個瞎子的事情，我想該不會什麼《星宿謠》就是那段數星星的言語吧！聽盧教授抬頭問我，我只能搖搖頭的說：“沒……沒有！我沒有聽我家人說起什麼星宿歌謠的。”

“哦！”老人點了點頭，沒有再追問，開始繼續往下面說：“當時我也不懂得這《三洞神符記》是本什麼樣子的書，更不知道這黃玉琀蟬的具體意思，怎麼辦呢？我想到這個既然是道家人士的故事，道士應該懂得這其中的意思！於是我遍訪名山道觀宮宇，好不容易在西南的一處道教祖庭裡結交了一位年過百歲的玄門蓿老。我造訪多次這位真人才將這《三洞神符記》和黃玉琀蟬的原由告訴了我！並且告戒我不能輕易洩露出去。”

老人說道這裡，或許是口渴難耐，又喝了一口水，停頓了片刻神色凝重的說道：所以今天你們既然問起，我也只能把這黃玉琀蟬的故事給你們說個大概。意思大概是說春秋戰國時候，齊國有個巫師叫甘忠可的，他有次在深山中練氣的時候，一位無名老者傳授他一塊玉蟬和一段歌訣，並指點用法。還告戒他玉蟬有靈氣是要靠主人來養的，如果弄的不好就如同雲南苗疆養蠱一樣是會反噬主人的！

後來果然這甘忠可法力大增！成了戰國有名的巫師，於是他和他的徒弟于吉以《太平經》為寶典，廣收門徒，創立符籙派。這符籙派對後面其他的道教派別影響是非常大的，分支也很繁縟。所以說這黃玉琀蟬，應該是巫教裡面的一種法器，據說上面附屬著某種神秘的力量！除這之外，還有一種說法，說這黃玉琀蟬跟一個寶藏有關聯，配上那《星宿謠》口訣便是開啟寶藏的唯一鑰匙！當然，這些都只是傳說，目前為