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進行忠實深刻之研究。”

“第十六條：中國文明，實全人類極可寶貴之一部分遺產，故我國人有整頓發揚之責任。”

“這算得上是一份改良主義的‘社惠主義宣言’了。”黃興看完後讚許地說道，“將政治***、經濟平等、思想自由和勞動至上融為一體，主張以漸進改良的方式實現中國社會的根本改造，用心可謂良苦。”

“然而，很多人卻以為，這樣主張的結果，意味著中國仍然需要沿著社會進化自然演進的程式，走上資本主義的道路。”梁啟超說道，“可他們不知道的是，這番理解，其實恰恰契合本人的社惠主義觀。他們應該好好想想，我為什麼只要‘社惠主義改良”而堅決不要‘社惠主義革命’。”

“蓋夫所欲用之以起革命之多數下等社會，其血管內皆含有黃巾闖獻之遺傳性也。”蔡鍔笑了笑，回答道。

蔡鍔的回答可以說一針見血，他明白的點出了老師梁啟超反對社惠主義革命的原因：因為直接革命必然導致以“富人”而不是社會制度為革命物件！而這會嚴重破壞中國經濟發展的前提！中國的歷次“革命”已經證明了這一點！

“任公的這個‘公定之趨向’十六條，可否給楊瀚之看過？”黃興問道。

“沒有。”梁啟超的臉上現出了落寞之意，“軍閥總是軍閥，縱然能夠開明一時，將來難保不會成為第二個段芝泉。”

蔡鍔和黃興知道新國會選舉的失敗帶給梁啟超的刺激過大，都禁不住嘆息起來。

梁啟超一直認為，自民國元年以來，因為議員素質太低，國會屢屢與政府為難，導致政府與自己種種良好的施政計劃屢受挫折譬如開明**，袁世凱對德宣戰。故此在袁世凱的弘憲帝國覆亡後，梁啟超與段祺瑞合作，蕩平楊度的帝制復辟後，即明確表示拒絕恢復被袁世凱解散的國會和被廢除的《***臨時約法》。梁啟超的理由是：“***已為袁世凱復闢帝制所滅，今國家新造，應依照第一次革命先例，召集臨時參議院，重定國會組織法及選舉法後，再行召集新國會。”

梁啟超認為，***已經在袁世凱復闢的那一刻滅亡了。此後，是梁啟超的進步黨與段祺瑞的北洋武力聯合革除帝制，再造了一個新國家。這個新國家與之前的***不存在法統上的繼承關係，所以，應該仿效辛亥革命的先例，再次召集臨時參議院，制定新的法統，選舉出新的國會。梁啟超認為自己所要做的，就是讓現政府與此前的***一刀兩斷，舊國會自然是不要了，《臨時約法》同樣也不能保留；進而，新國會將由進步黨控制，而不再有原來革命黨勢力的存在；新憲法也將基本反映進步黨人的意見，而不再體現革命黨人的意志。

在當時的中國人心目當中，抗倭英雄段祺瑞的為人被時人視作楷模，但梁啟超並不知道的是，段祺瑞的心裡並無太多***共和的理念。段祺瑞更希望一個聽從自己意志的國會出現，梁啟超的“改造國會”的設想一開始很自然地得到了段祺瑞的全力支援。段祺瑞先借助梁啟超的進步黨“再造共和”，之後又用北洋系的武力和財力打造出了所謂的“安福系”，將梁啟超的進步黨徹底排擠出了國會。

對於段祺瑞這樣的對待自己，梁啟超的失望多於憤怒。

“別人怎麼議論我我不管，我近來卻發現了自己的一種罪惡，這罪惡的來源在哪裡呢？因為我從前始終脫不掉‘賢人政治’的舊觀念，始終想憑藉一種固有的舊勢力來改良這國家，所以和那些不該共事或不願共事的人也共過幾回事。雖然我自信沒有做壞事，但多少總不免被人利用我做壞事，我良心上因此無限苦痛，覺得簡直是我間接的罪惡。”；

梁啟超主張的“賢人政治”舊觀念，一是指開明**，即將國家的轉變希望寄託依賴於一個“賢明”的威權領袖如袁世