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一世，只在呼吸之間。在我們的生命中，與我們相關的一切……西湖四季的春花秋月，時空的日夜交替，社會的過去現在未來、生命的生老病死，等等等等，我們生命所感受到的一切切，哪一樣不正是如此昭示著輪迴呢？而這個輪迴過程的解脫之路又何在呢？人世如無邊的苦海；眾生如無依的落海者；在生、老、病、死、怨憎會、愛別離的迴圈之中，一切世間的榮枯，都逃不過無常的宿命，如果不趁早認知這個事實；我們依舊會陷在黑白顛倒、主客易位、本末混淆的生命困境中，所以，應該早早了悟。弘一法師在藝術征途上如日中天時，又從絢爛的人生歸人於平淡，立意埋名遁世，過著芒鞋藜杖的艱苦生活。本人相信法師出家，是發菩提心真為生死自行化他覺行圓滿，更是一個全新的超越虛幻輪迴、開拓生命真實價值的過程。只有對“無常”體悟越深，才越能深刻的感恩佛法、契入修行、解脫輪迴。人的生活，可以分作三層：一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活。物質生活就是衣食。精神生活就是學術文藝。靈魂生活就是宗教。李叔同不見了，世上多了參悟生命的弘一法師。

毋庸置疑，世俗人際間確實殘存有諸多用陰謀構築的人為災難，有人在其中獲益，有人則在其間受損，甚至獲益者踏在受損者傷口或屍首上，行酒作樂，高歌猛進，就象小布什站在白宮的大門口表情疑重卻無法掩飾內心連任總統的愉悅來面對伊拉克人的教派衝突——小布什深知：只要爆炸不斷，教派之間的仇恨就愈演愈烈，伊拉克人就會在血肉迷糊中此起彼伏的不斷嚎叫哭喊。傀儡的親美政權監於動盪的局勢，就會象弱小的外甥深怕捱打挽留強大的舅舅多住幾日，那麼伊拉克人的石油就會在美國駐軍的監控下，永遠流向美國所指。

誠然，個體的人，面對著由多個個體的人所組成的整體——小至家庭單位，大至國家社會！有時個體人的內心所滋生的各種困惑與迷茫，是無可厚非，也再所難免，因為人類良心的天平在掂量並分割利益的時候常常會在顫抖中傾斜，但若因此憤然鄙視而清高地逃遁躲避，似乎則顯得有點頹廢到懦弱與無知——可能正由於你的退出，各類精明的邪惡更加肆無忌憚，結果傾斜的程度更加厲害！

也許人活著，對樂觀者來說，就是一種在追尋生命價值的求證中不斷自我完善的過程，類如登山，在攀越一座又一座滿是陡峭壁巖的高山中，收穫一種征服顛峰的愉悅與激情，直至到達一種自我意識中一覽眾山小的壯美人生之境界。他們中大部分人追求的是：克服艱難困苦之後心境中俯拾即是的那種特有的片刻舒心與暢快；當然另有一些人則是在追求一種可圈可點的豐功偉績——得到的不僅僅只是單個個人家庭與親友的讚許目光，而是社會某一特定階層甚至或者整個民族與社會站在人類歷史程序的高度給予萬代楷模般的景仰。但對悲觀者來說，那可能是處於陰森的地獄，飽受著黑暗的煎熬和痛苦的磨難，墜入黑暗與屈服於苦難的死亡是唯一永遠的解脫。

因而比對二者，答案豁然而至：痛且快樂地活著，是人類始終無法擺脫的最佳選擇。

回想上個世紀的風風雲雲，或許答案更加清晰明瞭！

眾所周知，在上個世紀前半葉於喜瑪拉雅的兩側先後發生了兩件影響世界歷史格局的大事：一是苦難深重的中國在毛澤東思想的指引下，終於以農村包圍了城市，推翻了長期壓迫在中國人民頭上的三座大山，自豪而又莊嚴地向全世界宣佈：中國人民從此站起來！一是長期深受英國殖民統治的印度在聖雄&amp；#8226；甘地非暴力不合作的思想引領下，也取得了國家的獨立。前者是提倡暴力，後者提倡非暴力，雖說道法不同，但其果一致：都取了國家的獨立。由此可見，一種思想，類如種子只要播撒到民眾中找到適合它生長的土壤，定能茁壯成長。