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皇帝時；就成了一尊擺設？”

收回微微激盪之心；李肆這麼問李克載。他現在已是三代同堂；皇長孫；也就是李克載的長子李明綦已經十三歲了。李克載這老太子能十數年謹慎居位；不涉政過深；也得有非凡心志才能辦到。

就因為對李克載有很高期望；李肆說話也很直接；直接到李克載都想跪拜而下；自陳心志。不是跪皇帝；而是跪父親；英華國政體制能延續至今；托起今日變局的根基；是他們父子兩人攜手而為；李克載當然不願被父親誤解。

“父皇的告誡；就是李家子孫的祖訓民智皆開之日；我李家這皇帝之位就會成了擺設；甚至會退位去帝；那一日；我李家就該功成身退；不可妄阻時勢之潮……”

“但父皇也說；時勢非鼓譟之聲；而是寰宇東西之局與國家之局的內在；我們就得看清到底是禍亂之跡；還真是大勢所趨。該我們李家站在國家之前時；我們也絕不退縮”

“依父皇之言；兒臣認為；百年之內；大英皇帝也絕不會是一尊擺設兒臣憂心的是；皇權的邊界會在哪裡？會不會因這消長無界可依；以至亂了人心”

李肆欣慰地點頭；不枉段國師和他的教導；李克載的政治見識足以躋身國中賢者之列；當然這也有國中天道之學越來越昌盛的大背景。這種認識；李家皇子皇孫們多少都有；甚至還因與今世武人之道契合。而有更深的感觸和把握。

“你問到了問題的實質；皇權的邊界該在哪裡？”

李肆拍拍李克載的肩膀以示撫慰；再戀戀不捨地看了看蕭拂眉之像。招呼著於漢翼向深處走去；那裡還有寶音的雕像。她本在蒙人心目中就有很高名望；因調解藏蒙教俗之爭亡故。也很受國人尊奉；在這弘德祠裡也留下了她的雕像。

踏在祠堂如鏡般的水磨大理石地板上；李肆的問題也像直接敲在李克載心口：“談皇權之前；先談談國家的治權。你以為；這天下是何人治政？”

沒等李克載回答；李肆沉沉道：“我英華大義是君民相約；共有共治；裡面含著一個永遠只可趨近。不可為真的理想。若是去除這個推論；大義之下的實質；就如宋時文彥博所言那般；皇帝非與民治天下；唯與士大夫共治天下；此言別說百年；千年都為真理。”

李克載欲言又止。這不是舊世之語麼？難道父皇還要重提法家之途？

“當然；這是從政體之制上來看文彥博之言。皇帝會怎麼變？士大夫是誰；又是怎麼來的；這就另有計較。在我來看；若是將皇帝與士大夫併為一體來看。就國體實質而言；舊世與今世之差；不過在於皇帝之權有邊界；士大夫可以拆成士與大夫；士大夫與一般民人相接更緊；不僅有考來的；有選來的；還有依靠輿論而參於治政的民間之士。士大夫所仰大義來自民意；而非學術、世襲或者帝王恩蔭。”

聽到這；李克載鬆了口氣；凜然靜聽。

“孟子言民為本；民意才是國體大義的根基。但民意是否就無邊界呢？自然不是；民意的邊界很清晰；那就是民人之利；而且是不害他人之利。具體要怎麼辦；得靠士大夫來解決。”

李肆的話題很有些遠：“民意不是絕對正確的；民意很容易被煽動；被誘導；被蠱惑；民意更是躁亂的；尤其是某些人認為自己的利被他人奪去；或者是本該有更多的利時。古往今來；人人不勞而獲的大同之說是一面；弱者天生為強者血食的自然之說是一面；民意總在這兩面之間搖擺；而且很易因兩面對立而走向極端。天人大義下；人人皆一越來越深入人心；民意也會越來越沸騰；這搖擺也會越來越劇烈。”

“士大夫不僅要治天下；更要調和人心。最佳的調和之途是什麼？就是老師時時口邊所提的‘人人成士’啊。”

李肆感慨道：“大辦教育；廣開民智；