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從大路走，方便，從小路走，近便，以和為貴，不傷和氣。

從大路的好處是，尹懋不暈。走小路，山坡較陡峭，腳下不穩，容易摔倒，摔倒之後，定要從山坡滾下，尹懋近兩年橫向發展，勢不可擋，滾下的可能極大，為了人身安全，避免以後工傷認定的麻煩接二連三，不如走大路，哪怕繞圈子，也值得去做。

可以想象，如果尹懋出事，第一責任人就是德志，因德志離他最近，恐怕說不清道不明，要解釋好半天，人家還不一定相信。

到賈山家，他正在刻字，好像他這一輩子，專為刻字而生的。

他有這個手藝，哪怕兩個兒子在外打工沒打到錢，反而被介紹所的人騙，也無所謂，賈山有錢，兒子打工受挫，他就是兒子的最大的支援和保障，只要攜帶銀行卡，走遍天下都不怕。最疼愛兒子的就是父親，哪怕兒子再沒用，父親總是在家等候，不會嫌棄，並且歡迎流浪的兒子回到家鄉。

賈山不怕找不到工作，不怕失業，他只要把字刻好，就穩定只賺不賠。因這是技術，是手藝，有了這些，比有萬兩黃金坐吃山空強。

如同木匠，不會失業，除非自己把自己給辭退了，沒有老闆來告訴說，你明天不用來上班了，木匠和石匠，在農村是必不可少的，他們是最受歡迎的。

人總會死的。死不可怕，早晚會臨到，問題是生的日子，無所事事，日子才難以打發。做點事，才會感到滿足，才有盼頭。即便死，也死得其所。

土家族的人，老了，不實行火葬政策，青山多得是，何愁無處埋忠骨？當然，這忠骨是對所有逝者的一種尊重的說法。

人在將死之前幾年、十幾年、幾十年前，都要請木匠師傅來做棺材，做好、上漆、陰乾、再上漆，這樣，黑色的棺材就做好了，放在柴棚或者閒置不用的屋裡，或者山牆頭，太陽曬不著、風吹不到的地方存放。

有時候德志走訪村民，一進客廳，就發現在客廳一側，放著一口黑漆大頭棺材，或者有兩口。家中有一位老人的就準備一口，有兩口老人的就準備兩口，或者為男方家的老人準備，或者為女方家的老人準備，兩邊四位老人，就要準備四口黑漆棺材。這些棺木，天天見，也就不奇怪了，每天都在檢視死亡，每天數算死亡的日子，也是一種黑色的幽默。

德志才開始看到棺材，有些意外，因為在德志所居住的地方，只有看到老人快不行的時候，或者在已經斷氣的時候，才打制棺材。等到棺材打製完工，才上漆，上漆之後不是馬上就幹，結果，當人們抬棺材的時候，就容易和油漆正面或反面接觸。接觸之後，肯定會留下痕跡，有了痕跡，很難清理。總之，非常倉促，一切都在忙亂中。因此，喪事也算是人生中的大事。一般人，都會非常重視。

從衛生角度來考慮，土家族的人還是準備充分些，當家中老了人，在辦理後事的時候，可以從容不迫，應付自如。

再有一點，山裡的木料充足，有些村民很早就為自己百年之後做準備，種下打製棺材的樹苗，等到自己快死的時候，樹苗已經長成材，能夠使用了，且綽綽有餘，不僅自己死得起，連配偶也死得起。

山林很大，浩瀚無邊，埋再多的人也不顯眼。但是，在平原，一馬平川，有一個土包，老遠都看得到，因此，在漢族居住的平原地區，實行火葬，不實行土葬。但是，火化之後，死者的親人仍然要把骨灰撒入棺材，像以前那樣，執行葬禮，將棺木埋在土裡，正是入土為安的寫照。因此，在漢族地區，現在逐步放開了土葬的政策，橫豎都是要埋的，何必多一道火化的程式呢？花錢，人還受罪，死者親人心裡也不好想，與其這樣，不如放開。放開也不是一下子全放開的，還是按照步驟，逐步逐區逐村放開，實行拈鬮，哪個區拈到，哪個區實行。估計以後