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懸燈數十盞，趨至詢其僕，啟門視之，寂然無物。又有童子數人白日往遊，至後樓，見有白鬚老人憑樓窗下視。群譁之，老人忽吐舌，長丈餘至地。大駭而散。

乾隆某年，太守緣事，此宅入官，同寅幹州高公名璨者買之。所屬武功黃令景略赴省借宿，夏月晝臥前廳，傍晚乍醒，北窗自啟，有物黑麵赤睛來窺。黃大呼而起，率眾僕逐之，不見。高公赴省，將前在長安任卷宗箱置後樓。一日查舊案，令廝役上樓啟之，見巨蛇蟠據箱側，大駭走白高公。親往視之，無有矣。高因不敢居。

忽一日晚間，後樓失火，官吏救之，惟後樓燼焉。院中有白骨一堆。長安令周小亭撥視之，有大牙十數，長各五寸餘。別無他異。秦方伯、舒觀察皆取一二枚以去。人皆雲此怪已自焚死。高公擢寧武太守，始遷居之。今將此宅轉鬻於前盩厔令楊翊亭，竟無他異。

武進兩異事

武進之北鄉，土名尤村，有某姓誕一兒，暴長，甫十一月而長尺。每啖飯，三巨碗，或餌以粉餈，能盡七枚。然不能言，尚臥筐籃，需人提抱。此乾隆五十五年事。

毗陵郡北隅有秦姓婦忽誕一兒，狀貌獰惡，頭有兩角，角隱隱復有兩目；遍身青色，多肉塊磊磊；勢長數寸，纖細如燈草；啼聲亦甚異。其家以為妖，埋之廢圃旁。翌日人過，猶聞地下作呦呦聲。此五十五年八月事。

有子廟講書

西江周駕軒太史，新舉孝廉，赴北闈會試。路過鄒魯間，夢人引至一處，棟宇巍峨，上書“有子廟”三字。心疑之，以為有子配享聖人久矣，此地何以別立有廟。

俄而召入，上坐有古衣冠者，年五十許，發眉蒼秀。揖而進之，命之旁坐，曰：“汝西江名士，可知《論語》第一章『孝弟也者，其為仁之本歟』作何解？”周曰：“仁為五德之首，孝弟又為仁德之首。”有子曰：“非也。古字『人』與『仁』通，我首名『其為人也孝弟』，末句『孝弟也者，其為仁之本歟』，其義一也。漢、宋諸儒不識『仁』字即『人』字，將個孝弟放在仁外，反添枝節。汝到世間為我曉示諸生也。”周唯唯而出，是年即中進士，入詞林。

餘按“井有仁焉”之“仁”，即“人”字，則此章“仁”之為“人”，當亦無疑。

米元章顯聖

蕪湖鮑某工畫，專學米元章，竟能得其大概；且又能烘染紙作舊色，識者莫辨。南北骨董家購者甚多，因之致富。

一日，作畫倦矣，坐而假寐，忽見一人唐巾宋服，登其庭罵曰：“我米元章也，汝學我畫，僅得皮毛，而欺世取財，將來千百世後道元章之畫不過如此，則我之身分姓名，俱為汝糟蹋矣！”因袖中出一石擊其右肱，鮑覺痠痛，一驚而醒。從此握筆，腕痛難勝；執箸數錢，依然無恙。

麒麟喊冤

有邱生者，吳人也。幼習時文，屢試不售，怒曰：“宋儒誤我！”乃盡燒其《講章》《語錄》，而從事於考據之學，奉鄭康成、孔穎達為聖人，而渺視程、朱。

家貧，遊學楚、蜀。過峨嵋山，坐古松之下，溫習《儀禮註疏》。有白額虎銜之而去。行數里，乃擲於深谷中，虎竟去。邱心悔，當是背宋儒之報也。方懊惱間，見谷旁有石門大開。邱走入，則殿宇巍峨，署曰“文明殿”，兩旁羅列書籍百萬，莫知其數。邱掀翻書目，謂必以六經冠首，不意翻畢，竟無有也，心疑之。

旁有古衣冠者倚門而立，邱揖而問曰：“此處何神所居？”曰：“蒼聖。”邱問：“蒼聖始制文字，自該萬卷橫陳，獨無古《六經》何耶？”古衣冠者曰：“向來原有此書，但名《詩》《書》《周易》，不名經也。自漢人多事，名曰《六經》，造作註疏，穿鑿附會，致動上帝之怒，責蒼聖造字生此厲階。從此，文明殿中撤去註疏，致汝掀翻