第415部分(第3/4頁)

三十人，出身來自三教九流，卻都有一手非凡的本領。

比如同被喻為醫聖的堺町世代醫官世家，撰寫《醫心方》三十卷，因為醫治正親町天皇而得天皇一字下賜的，従三位宮內大輔半井瑞策，編纂《花論二十箇條》的堺町花道聖手文阿彌，堺町第一家造出堺筒的橘屋又三郞，曾一度流落到琉球國，受到琉球國王尚真厚待的著名樂師杵屋喜音談話，以及薪屋三二，譽田屋宗宅、竹倉屋紹滴等文化人齊聚一堂。

堺町的茶道宗師非比尋常，不似足利義時認為的那般附庸風雅，他們品茶講究恬淡自然，居於半密閉的茶室插花一束，煮水一釜便可，只是此次茶會並非三兩人居於密室，難免要變通一下規矩。

津田宗及撫掌嘆道：“珠光祖師曾言，茶之一道最忌自我主心與我執，見能者妒之見後於已者則蔑之，此事不可有也，見能者近之驚佩其才見後於己者則須鼎力協之，吾深以為然也！”

半井瑞策點頭說道：“茶道以天地中和之氣為本，乃治世安邦之風俗，今人皆以其為邀客會友之媒，飲食之樂口腹之慾且盡茶室之美，集珍器之品誇己巧妙嘲人愚笨，皆非茶道之本意。”

今井宗久笑道：“先師紹鷗常言道，築小室於竹陰樹下，貯泉水植草木掛釜置炭，插生花備茶具，移山川自然之水石於一室，賞四季風花雪月感草木盛衰，以禮待客聽釜中松風颯颯，而忘世間憂慮雜念，一勺流出涓涓渭水洗盡心中塵埃，真乃人間仙境也！”

大館晴光搖頭笑道：“《陋室銘》曰，談笑有鴻儒往來無白丁，可以調素琴閱金經，無絲竹之亂耳無案牘之勞形，南陽諸葛廬西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？”

眾人欣然而笑，千利休言道：“吾以為茶之一道可以四字概括，和敬清寂。”

禪僧八丈宗忍道：“試問何解？”

千利休側望庭院中清靜素雅山水如畫，淡淡說道：“以敬為禮之本其用以和為貴，此乃孔子所立禮之用之語，為茶道心法也！縱有公子貴人來坐，其交也為淡泊且無諂事，即使晚輩來席。亦禮敬相待且無怠慢。此謂空中有物。和而不流久之猶敬，迦葉之微笑曾子之一諾，真如玄妙之意不可說也！”

“妙也！”武野紹鷗高徒，千利休師弟辻玄哉讚歎道：“建茶室備茶具戒繁忌麗，雖用古具心卻常新，時時不忘四時風景，銘記不諂不貪不奢，謹慎樸素正直是為茶道！如此。則賞天地自然之和氣，移山川木石於爐邊，五行齊備矣！汲天地之流水而品風味，壯哉！樂天地中和之氣是為茶道！”

茶道既禪道，名為喝茶實為修禪，因而這又有個名目為禪茶之道，千利休便說道：“禪茶之器物，非美器非寶器非古器，以圓虛清淨之心為器，以此清淨一心為器乃禪機之茶。不論器物好壞，斷除善惡邪見。於己之心索得實相清淨之器。”

禪茶之器非凡俗器物而源自清淨自然的心，此心名曰圓虛，意為圓滿如虛空遍照一切的智慧，恰如其分的契合圓滿之佛意，如六祖惠能所錄《壇經》中佛偈：“大圓鏡智性清淨，平等性智心無病，妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。”

今井宗久欣然道：“一心之器非人陶鑄而造，天地自然之器，陰陽日月森羅永珍，百界千如具足一理，所以天地萬物是以實相清淨之茶器，此即天地自然之器也！”

天高地厚所以載萬物容永珍，天遠地闊所以任鳥飛魚躍，如朝日東昇漸轉西落，如春日萬物復甦，秋天葉落果結，如夏日酷暑冬天嚴寒，此為天地運轉之大道是為諸法實相之實相無相，亦可稱為虛靈不昧之佛心，不識天道自然之至理，而以淺薄的認識種種分別起種種妄想，此便遮蔽真如靈光。

久我晴通雙手合十道：“萬事之行不生欲行之心，若生則心便止於其事，因而應無所住而生其心，若於生心之處止