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量之，量一尺則短一尺，量一寸則短一寸，至足而滅，衣冠如蛻，剩脛骨一一條。法官曰：“此先太翁之真骨也，為狐鑽穴，野狗銜出，受日月精華而成此妖，所以能言前生之事。再與女人交，得陰精，其禍更不止此。”太守欲請骨而葬之，法官不可，曰：“勿貽後禍。”遂攜之去。

餘按《太平廣記》載，唐時，李霸死後還家，處分奴僕，俱井井有條，然獨居一室，不與人見。一日，其子孫逼而視之，變作青面獠牙之鬼，頭大如車輪，眼光如野火，子孫大懼而散，霸從此亦遂不來矣。

幹麂子

幹麂子，非人也，乃殭屍類也。雲南多五金礦，開礦之夫，有遇土壓不得出，或數十年，或百年，為土金氣所養，身體不壞，雖不死，其實死矣。

凡開礦人苦地下黑如長夜，多額上點一燈，穿地而入。遇幹麂子，麂子喜甚，向人說冷求煙吃。與之煙，噓吸立盡，長跪求人帶出。挖礦者曰：“我到此為金銀而來，無空出之理。汝知金苗之處乎？”幹麂子導之，得礦，必大獲。臨出，則紿之曰：“我先出，以籃接汝出洞。”將竹籃繫繩，拉幹麂子於半空，剪斷其繩，幹麂子輒墜而死。

有管廠人性仁慈，憐之，竟拉上幹麂子七八個。見風，衣服肌骨即化為水，其氣腥臭，聞之者盡瘟死。是以此後拉幹麂子者必斷其繩，恐受其氣而死；不拉，則又怕其纏擾無休。

又相傳，人多幹麂子少，眾縛之使靠土壁，四面用泥封固作土墩，其上放燈臺，則不復作祟；若人少幹麂子多，則被其纏死不放矣。

石某

下津橋石某，開米鋪，家素豐。忽病，女鬼憑之，作杭州聲口，雲石某前生與女鬼比鄰開當鋪，女鬼之父作客在外，家有月臺，男女彼此眷戀。一日，正在月臺上私語，女鬼之叔自外來，被其撞見，男竄逸去，女被叔父羞削，慚愧自盡。男受驚而回，又聞女死，亦一病而亡。男轉生石家為男，女鬼尋覓三十餘年，始知在蘇州，是以尋覓而至。石家哀求，情願當祖宗供奉於書房，石某果愈。未幾，一女痘亡，有老嫗見此女坐鬼膝上，鬼抱而嬉。石大怒罵鬼，停其祭禮，鬼大作祟，乃復求饒而祭之如初，鬼仍平靜。

半年後，忽一日附石某身上雲：“吾從此去矣，快備酒席車船。”家人問故，曰：“監生娘娘來領我投胎在揚州張姓家，第三子是我也。”

託人詢之，果然。

物變

每年八九月間，于闐河石子化玉，採者以腳踹之。兩岸卡兵傳鼓，見一人傴僂俯身，必須得玉以獻，否則治罪。採盡，則明年復生。天大霧，則山上石變者為山料，河中石子變者為水料。俄羅斯國有鳥來千群，一遇大霧，即伏地不動，化為灰鼠。其它沙魚變虎、變鹿，兩蟻相鬥便化為蠅蝦，爬蟲變蜻蜓，為人所撲，則怒毒而變蜈蚣。

人變樹

外國兀魯特及回部民從不肯自盡，雲自盡者必變樹，樹易招斬伐，故不願也。秦中明府蔣雲驤雲。

水精碧霞洗

漳州山上有氣衝上，即知其下有水精；滇南聞大雷，便生碧霞冼。皆因時變，並非洪荒以來已有之物。

浮提國

浮提國人能憑虛而行，心之所到，頃刻萬里。前朝江西巡按某曾渡海見其人，相貌端麗，所到處便能學其言語，入人閨闥，門戶不能禁隔，惟從無淫亂竊取之事。

刀瘡藥

甘肅田五之變，官兵殪之於石峰堡，死者甚眾。諸童子割男女之陰聯為一副，賣錢十二文。配刀瘡藥者爭買之，過一宿則臭腐不可用。

乩仙靈蠢不同或倩人捉刀

乩仙靈蠢不同。趙雲松在京師煩鄉人王殿邦孝廉請仙，殿邦本有素所奉仙，不須畫符，焚香默祝即至，下筆如飛，俱有文義。或雲松與之倡和，意中方想