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經過這種改造，改造方法跟中國一樣，沒日沒夜地開會。

到今天，日本的當權者始終還是大財閥、政客和軍人，他們不肯承認父兄犯的罪。而且，日本被原子彈打敗，不服氣。在戰爭期間，日本的宣傳機器告訴他們的是“日支親善”，告訴他們的是中國人歡迎日本軍隊進城，沒有告訴他們日本人在外面殘暴，沒有告訴他們日本人姦淫擄掠。日本人逼迫中國人拿著燈籠在路邊歡迎，照相時，只照排的隊，不照悲苦的面貌。

日本的靖國神社是個忠烈祠。明治維新不是和平的，維新前後都有戰爭。從明治維新的幾次戰爭，到日俄戰爭，到中日戰爭、太平洋戰爭，死亡者都奉祀在裡面。我去看過，不單靖國神社，每個縣都有個神社，也都有牌位，這麼小，寫名字。這是他們的忠烈祠。因為裡頭有經過國際法庭審判是戰犯的人，既然是犯人，是負戰爭責任的人，去祭拜就等於承認戰爭是對的，所以每次祭拜都引起一片譁然。為什麼日本法庭不肯裁判南京大屠殺呢？他們說戰爭是不能以常理論的，是作戰雙方的死亡；他們不承認南京屠殺死亡的老弱婦孺，所持的理由是當時中國政府說“全民皆兵”。

第二章 輔仁中學（1）

無錫社會網路

少年時代，我走過很多地方。抗戰期間，湖北、湖南、陝西、河南、四川都住過，旱路、水路都走過，看見很多地方。抗戰勝利以後，我回到了家鄉無錫。

我母親章舜英也是出身無錫世家，也是在太平天國時遭遇家道中落。最慘的情形是太平軍要將江南的財富搜刮而去，將江南的男丁通通抓去做搬運夫，在他們耳朵上打一個洞，穿根繩子，一串十幾二十人，揹著東西走。我有一個祖輩，他眼看自己的親人被串走，自己心狠，扯斷了耳朵，逃到水裡，那一批出去五個叔伯兄弟，只剩他一個。那時候男丁損失極大，女子上吊投井。東南處處有啼痕，此話不假。

無錫從宋朝開始富足，不是靠農田，是靠外貿，絲綢瓷器都是從這一帶出口，跟東南亞以及西方貿易。宋朝以後，絲綢之路從海上運到達今天的波斯灣，上岸後就到歐洲或*。江南致富的一個原因是靠生產絲綢。

中國計程車紳通常是農村起家，住在城裡，從明朝起就是如此。鄉下一個老家，城裡一個家，所以他們是城居與鄉居雙重性的，變成政治權力與農村社會的連線點。他們是知識分子最大的成員，也是官員的候補人，也可以經過親戚故舊的網路，將政治的訊息傳播出來。

在現代西方，中產階層上升，是20世紀資本主義發展的後果。1930年以後，從美國開始，接著歐洲，高稅使得托拉斯不集中，上面的財富分散，中層企業的人員變成中產階層，經濟愈發達，中產階層愈大，所以才有兩頭小中間大的結構。這個結構不算穩定，比較穩定的是金字塔結構。中間這一批是中堅分子，下面是勞苦的大眾，沒有知識，沒有力量，要靠中間的領導，這批人是上面與下面的聯絡點，也是上面意圖的緩衝點，支援上面，領導下面，也依靠下面，抗衡上面。中間的階層不會造反，造反的是底層和邊緣人，洪秀全就是邊緣人。曾國藩就不會造反，因為他是權力階層的一分子。不單中國有金字塔結構，任何現代社會都是金字塔結構。

士紳階層和中產階級不一樣，現在所說的中產階層是在歐洲的城市資產階級。都市化只是城市歷史，資產階級不是工廠主，也不完全是地主，財產可能是少部分農產，農田支援著城裡過日子，或者是城裡有工廠，有商店，有資產，收入不是薪水。無產階級則是靠工資過日子。中國城市的工商業，在明代以前跟士大夫是分開的，明代以後跟士大夫合流。

江南士紳階層的頂尖是士大夫，但通常也維持不了三代。江南計程車大夫，一般是州縣官的家庭就算不錯了。我們遷到無