第369章 廣南紀事(第3/4頁)

軍餉軍需是絕對不能直接給岑大壽這等人物的，不是怕他貪，而是要叫大頭兵知道誰才是主子，誰給發的餉！瀛州軍如此，僱傭軍如此，遇到所謂的狼兵，自然也不能例外，只有長久堅持下去，且形成體制，才能最大限度的避免軍中山頭林立，走向軍閥化。

兩廣狼兵，朱常瀛還是極其看重的。南方溼熱，叢林山巒密佈，對於瀛州軍來說，環境有些過於苛刻了，若非不得已，原則是瀛州軍不會深入內陸造成無謂戰損。

就比如婆羅洲，瀛州軍駐紮沿海，而內陸則主要由蘇祿、琉球、佔婆三支僱傭軍來開拓。

以夷制夷，這個策略還是不錯的，前頭毀村滅寨、殺戮焚燒，瀛州軍在後收拾殘局，建城設寨，地盤就是這樣一步一步蠶食下來的。

在十萬大山，將來某一日，朱常瀛也準備復刻這種打法，所以眼前這位馬骨就顯得十分重要，甜頭要給足。

防城市井，這兩日特別的熱鬧，大量瀛州士兵吃喝玩樂，著實為小城的消費指數提升做出了極大貢獻。而這只是小錢，瀛州軍需官四處出擊，採辦各類軍需補給，包括並不限於磚瓦木料，而且簽訂的皆是長期供應契約，一簽就是兩年！此外，有建築商行在僱傭工匠勞力，有軍官在招募新兵，甚至有隨軍商人在兜售各式稀奇貨物。

小小的防城頓成各類人員匯聚之地，便臨近州縣也不斷有商民趕來湊熱鬧。

朱常瀛忙裡偷閒，在防城周邊走訪了一圈。

防城現而今隸屬廣東，小城三街四巷，人口不過七千，詢問幾戶，皆是軍籍，口音為西南官話，更確切的說是桂柳官話，勉強聽得懂。

但出城之後卻大為不同，漢人村落臨近城池，風俗與廣府無異，再遠則村寨稀稀落落，人煙稀少，偶有路過村寨，則盡為僮人。

僮人，也就是後世的壯族，世居兩廣雲貴，人口眾多。

就說廉州府，在籍漢民不足三成，餘下則為別族，尤以僮人為最。

要知道，自秦至明，人口才有今日這樣的比例，以少治多，想要穩固統治，也是真心不易的。

不過在走訪數座僮人村落之後，朱常瀛又放下心來，原來平原僮人其實同漢民無甚差別了，漢名漢姓、漢服漢風、與漢民通婚結交，幾無隔閡。

這個時候，就要感謝老祖宗，感謝儒家了，不僅做到了思想一統，還做到了家國一統，放眼當下世界，能做到這一點的唯大明一家。

歐羅巴的基督只統一了思想，中亞的默罕默德貌似做到了兩點，但其實一點也沒有完成。若論經典，儒家可要比那兩部根本大法要高階多了。如果仔細翻看那兩部一神教經典，就會發現，滿紙都是謊言、欺騙、偏見、蠱惑、殘暴。

就這玩意，日後竟然成為某種不可褻瀆之神秘，簡直可發一笑。

當然，造成眼下這種局面的原因很複雜，除了漢民遷徙以及官府推行教化，更直接的原因是來自山僮的威脅。

十萬大山裡有多少峒是沒法統計的，廣西雲貴就更多，一峒一山頭，彼此征戰，互相掠奪。所以才會不斷有人從山裡走出來，歸順官府，尋求庇護。而粵南人少地多，荒地灘塗無盡，官府也樂得安置山民，墾荒增稅。

放諸歷史長河，這樣的融合無疑是成功的，朱常瀛就知道兩個僮家名人，開國上將韋國清，體操王子李寧。倘若沒有民族劃分，實際上僮人同閩人、粵人也沒什麼區別，只不過是地理意義上的稱呼。

走了一圈，朱常瀛總體滿意，民意比想象中要好，因為地廣人稀，漢僮之間並沒有你死我活，不可調和的矛盾。相反，互補性更多，就比如有許多商隊甘願冒險進入十萬大山販賣鐵鍋同粗瓷大碗。

千萬不要小看鐵鍋，這東西是可以當作戰略武器來對待的，南