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《朝歌》

作者插圖（圖）

作者介紹：

沐童

生於八零年代

曾為愛情背離家庭

曾為旅行荒廢學業

曾為文學放棄事業

因這三者乃其生命的支柱

北京大學畢業

留學丹麥，徒步遊歷歐洲

徹頭徹尾的物質主義者

現居北京

內容介紹

為“紅顏禍水”立傳：《朝歌》

內容介紹：

故事發生在4000年前東方最繁華的都城——朝歌。殷商的末代帝王紂君臨天下。一個偶然的機會，他的一首情詩褻瀆了至高無上的女神——女媧，在女神的震怒下，一場席捲整個天下的聖戰拉開帷幕。一位傾國傾城的神秘女子蘇妲己，懷著她對陰謀與愛情的矛盾，翩然走進了人類帝王的生命……

《朝歌》以殷商的都城為舞臺，以顛覆性的筆觸重新詮釋了這場中國神話中最叵測的歷史。作者沐童賦予諸位人神以嶄新的詮釋和深度的人性剖析，將說教意味的神話重新闡釋成了一首關於人性光明與陰暗的史詩。

序

《朝歌》序

何懷宏

朝歌是殷商的首都，它離我們已經很遠了。

王國維曾有一獨特的見解，認為中國歷史上政治與文化的變革，最激烈的時期不是一般認為的“春秋戰國”時期，而是“殷周之際”。

但是，殷商的文字材料留下來的很少。

留下來讓我們印象深刻的材料，還多是負面的。

而讓我們印象最深刻的是那位最後的亡國之君：商紂王的故事。

留在我們記憶中的是一個昏君、暴君的形象。

但他真的是那樣殘暴昏庸嗎？或者說，在這一面之外，他還有另外的一面？

《論語》中子貢有一句話，他說：商紂的壞，其實並不像傳說的那樣厲害，只是一處下流，天下的惡事就都歸他了。

歷史是勝利者寫的。

不過這歷史還是會透出一些可以做別樣解釋的微光。

有一些晦暗不明的地方還可以用想象來填補。

甚至一種晦暗不明恰恰可以刺激想象的力量和擴張想象的空間。

而殷商人的世界本身也是一個相當富有想象力的世界，一個富有神話色彩的世界，一面是虔信上帝和超越世界、一面是野性、豪爽和生命力洋溢。

至少有一點王國維說得非常有道理：那時的中國人和後來的中國人相當不同。

就說喝酒吧，那時的人好像是從上到下都喝瘋了，以致《尚書》這樣有關一國大政的書中有專門的“酒誥”：周公在其中嚴厲訓誡周人不要像殷人一樣酗酒，再抓到“群飲”的人就要殺掉。

後來的中華民族就漸漸變得比較文質彬彬了。

後來好像還有未脫蠻荒的俄國人和美國人也那樣喝過，俄國人喝得有時醉醺醺地凍死在雪地裡，美國喝得一度將禁酒也看作舉國大事。

在古希臘的神話中，酒神是狄奧尼索斯，酒的傳統是狄奧尼索斯的傳統。

在中國，這一傳統大概在殷商之際就斷了。

還有神話，隨著實用人文精神的大張，也慢慢地衰弱下去。

現在，這裡是一本年輕人寫的《朝歌》，它也許有助於我們重新走入一個想象的殷商世界，一個神話和酒的世界。

2006年3月25日晨

自　序

自序◎蘇妲己、拿破崙與中國的文藝復興

任何對西方文學有所瞭解的人都必然讀過希臘神話。很難想象愛琴海畔的那些古老的奴隸制城