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雖然與美國普及高中教育、學生必須就讀至十八歲等規定相比還相差一些，但南洋聯邦的教育目標在亞洲已經是獨步領先了。
藉著迎奧運的契機，“創造優雅、清新、和諧的生活環境”作為一個口號被正式提了出來。同時，這也是為吸引移民所作的相關工作之一。一屆成功的奧運會，不僅是展示綜合國力的機會，也是展示民族『性』，展示民眾思想的一個機會。自然環境、生活環境、政治環境，對於移民工作都是重要的，如果移民在被忽略、受歧視和深懷怨恨的情緒中，便會自覺或不自覺地在身體裝飾和日常行為等生活習慣中強化祖國的文化特『性』，而缺乏對於移民國家的認同感。
而官場上的風聲也逐漸緊張起來，廉潔高效的辦事效率，商業環境的寬鬆度，法律法規的健全，以及司法機構的公正公平，無疑也是吸引移民的重要條件。對於中庸思想，黃曆一直是深惡痛絕的。如果說他以前是在比較低調地遏制這種思想，現在就可以說他認為正式向官場的中庸思想宣戰的時機已經成熟了。
中庸思想如果作為一種道德修養，當然無可厚非。但如果在官場、職場蔓延開來，成為一種準則，則是百害而無一利。就長遠來看，大到一
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第二百四十一章
無題
第二百四十一章
無題
第二百四十一章 民族性格和坦誠批評
第二百四十一章 民族xì；ng格和坦誠批評
一種積極進取、敢於創新、勇於承擔、是非分明的民族xì；ng格不是一朝一夕能夠形成的，但要使國家保持活力，使民族屹立不倒，這種xì；ng格又是必須的。可能黃曆並沒有意識到，他一直在以這種jing神和行為方式潛移默化地影響著人們，從四二年舉起抗日大旗開始，三年血火之中的搏殺，戰後扣押戰俘，掠地佔城，建國大業，索取賠償，發展之路……他的實際行動已經給人們樹立了一個榜樣。
但這還不夠，遠遠不夠，提倡並鼓勵一種思想或事物，總要有理論的支援。黃曆和智囊團都認為應該拿出一種能令人信服的系統而嚴密的理論，來使人們接受，並按照這種思想準則去做事。
只有民族的，才是世界的，不必另起爐灶，再搞一套譁眾取寵的這個主義，那個主義，黃曆認為必須從中華文化入手，學會並掌握一個簡單的分析判定方法，便應該能解決理論問題。
揚棄，有人想到了這個詞，並得到大家的認可。揚棄是一個哲學術語，即拋棄舊事物中消極的東西，保留和發揚積極的東西。既不是將已有的一切推翻重來，也不是要盲目地繼承一切。
不能簡單地肯定一切或否定一切，不能犯片面xì；ng和絕對化的錯誤。說起來很正確，很好懂，但在有些國家做起來卻很難。特別是延伸到涇渭分明的以意識形態為分界的兩大陣營中，社會主義陣營往往把揚棄視為妥協和投降而加以篾視，他們把自己看作是這樣一種不屈不撓的代言人，認為自己代表著必然會到來的未來、絕對真理和優秀的道德觀念。由此而產生了一種幾乎是病態的猜忌心理和強烈的自以為是的思想。
而資本主義陣營也是如此，動不動就把“『共產』主義”的標籤貼在某個人或國家身上，並加以詆譭、遏制和打壓。但相較於社會主義陣營的僵硬和教條，可能表現得要靈活一些。
嗯，嗯，話題扯遠了，思路跑題了。黃曆現在要解決的是國內的思想，要提倡的是對中華文化思想的批判和吸收，實踐中華文化非常基本的價值。換句話說，就是要打破什麼孔孟之道、墨家法家等學說的界限，只將其中適應現代的jing華提煉出來，形成中華文化和社會現代化相結合的