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及。”

“造這些夢的人都是智者，他們只把這些夢當鏡子，譬如孔聖，他倡復周禮，是要讓時勢回到初周乃至上古三代麼？顯然不是，否則他該去造反，而不是入仕。他不過是以此夢為鏡，希望補全在他眼中，當世所缺之仁。”

“不列顛人托馬斯？莫爾所著之《烏托邦》，倡天下大同，倡物產皆公，他是相信如此天國能成真麼？我看不是，他只是看到現世的不公才有此夢，而這一夢還踩在前人理想國的夢境之上。”

“小香玉，智愚之分只在一念間，智者能分清夢與現實，而愚者卻常常困於夢境。任何真心相信夢境能成真，天國能降臨的人，都是愚者。人世芸芸野心之輩，都以此夢為大旗，號召要建人間天國，追隨他們的人，更是愚中之愚。”

李肆感慨地道：“可惜，人世間智者終究是少數，愚者居多，便是飽學之士，也難超脫這般迷思，更多人則是愚中之愚。今世英華所謂開民智，並不是讀書認字就能得智，這僅僅只是起步而已。”

李香玉挑起了彎月眉，她冰雪聰明，自是一下就找到了李肆這話的漏洞：“陛下所言天人三倫，所倡英華國本，所求的華夏大義，難道不也是這樣的夢？相信天道之人難道也是愚者，追隨陛下，拋頭顱灑熱血的人，難道更是愚中之愚？”

李肆笑了：“小香玉，這就是說到了你對今世法家的體認，律法之道，真是通往你所求的天國麼？”

李香玉一怔，就聽李肆再道：“不管怎樣的天國，都有一點，那就是人人成聖，德行天下，那樣的天國裡，又何須律法呢？有律法，就意味著有紛爭，既有紛爭，又怎會是天國？公正要透過律法所求，而不是自然發乎人心，又怎會是天國？”

李香玉櫻口微張，開始意識到自己對理想國的追求似乎在根上就有錯誤。

李肆再道：“小香玉，我看你就錯在將律法當作仁義道德之道，以為它的使命是求一個人間天國，是追夢之路。再來看天人三倫，看英華所立國本，自然也是錯的。”

李香玉有些茫然地問：“天人之倫若不是為追夢，那又是為什麼？陛下立今人之世，立英華一國，不就是求人世天國麼？”

李肆搖頭：“天人之倫，求的絕不是天國，就如律法，也不是用來繪夢。英華一國的大義，不是追夢，只是立起一道堤壩。投身於天道者，求的是不斷推高，推遠這堤壩，自上天爭得更多利，讓人世得更多福，能綿延不斷。”

見李香玉茫然未消，李肆說得更具體了：“天國之夢，人人都有。不同的人有不同的天國之夢，甚至同一個天國之夢，還有不同的追夢之路，譬如儒家、法家和墨家。一國若是為追夢而立，那就又陷入劃一的怪圈，必須排除掉其他天國之夢，以及追夢之路才能向前走，而這就意味著對他人的禁錮乃至驅逐，到最後，這夢反而成為壓迫他人，榨取私利的工具，立起的大義就成了人人皆知其偽，卻不敢揭掉的幌子。”

“天人之倫所立的國家，雖也有夢，卻只是立起如堤壩一般的底限，不管是立國的大義，還是治政之理，求的都是這底限。護在堤壩之內的有無數天國之夢，容這些夢來修補和抬高底限之堤，而不是破開這堤壩，重造人世，所以……”

原本昂揚的語調轉為沉鬱：“小香玉，你若是目光只在堤外，而不是堤上，自然會看到太多與你夢中天國所不符的東西，樁樁罪行和醜惡不僅存在，而且還必須容忍它存在，這會讓你瘋掉的。智者之所以少，不僅在於知難，也在於行難，智者必須承擔痛苦，看到自己所倡之道絕無圓滿之日，自己畢生所為似乎毫無意義，因此更多人願意退回他們夢中的天國，這樣他們眼中的世界才會單純。”

李香玉看李肆的目光漸漸不再迷濛，過去那種仰慕雖還有，卻已開始朝敬畏，乃至是