第418部分(第3/4頁)

，不少還上市成為公眾企業，英華的金融體制就此扎穩根基。

隨後英華金融業就面臨著一項重大挑戰：貨幣制度。

英華過去一直沿用傳統的貨幣制度，白銀方面採用庫平銀製，以英華銀行庫平製為白銀貨幣標準。大宗商貨的商業來往，均使用“庫平兩”計算。實銀交割則由各家銀行、票行所聘，獲得英華銀行“庫師”資格的人員對各類銀錠銀塊進行勘量估價。

而民間貨幣則是五花八門，不僅滿清時代的銅錢也在用，英華天王府時代所鑄的“英華永曆通寶”以及後來的“聖道通寶”也在用。

在英華全面推行自有貴金屬貨幣體系的呼聲很早就有了，但李肆卻遲遲沒有推動，原因是多方面的。最核心一點是，李肆希望跨過多級貴金屬貨幣體系，直接進入到單一貴金屬貨幣體系，為下一步推動信用貨幣制打好基礎。具體目標是，取消銅錢，使用白銀主幣和賤金屬輔幣。

就貨幣制度而言，英華現在落後歐羅巴兩個時代，多級貴金屬貨幣，到單一貴金屬貨幣，再到信用貨幣。

明清時代，中國的多級貴金屬貨幣，也就是銀銅製，有其深刻的社會背景。簡單說，它體現的是兩套經濟形態。商賈官員的生意、交際，幾乎都以白銀來往，而鄉野小民可能一輩子都不會接觸到白銀，只是銅錢。白銀體現的是外向和上層經濟，銅錢體現的是小農經濟。兩套貨幣制度並行，白銀和銅錢之間的“匯率”也經常變化，給工商展和經濟一體化帶來極大不便。

英華立國後，工商興盛，老百姓接觸銀子的機會也越來越多了。但這套並行的銀銅貨幣制根深蒂固，光靠政府強行推動，不可能順利過渡到單一貨幣制上。

核心問題就在信用上，“約定俗成”就是一種廣泛的社會信用，政府信用遠遠小於這種社會信用，因此不得不依附社會信用。英華至今還在鑄造一文和“當十”的聖道通寶，就是這個原因。

李肆開始著手研究這個問題時，還覺得這不是難事，尋常穿越文主角多牛逼啊，大手一揮，鑄造大小銀元，廢止銅錢，問題就解決了，老百姓就樂呵呵地吹著銀元到處用了。

聖道五年前後，李肆曾將自行擬定的銀元方案下給計司和英華銀行徵求意見，核心是通行銀元，“廢兩改元”，結果遭到洶洶反對。由此李肆才明白，這不是遊戲，不是異界，是活生生的歷史。

除開諸多細節上的問題，其中一項意見讓李肆如夢初醒。反對者都認為，皇帝這是讓英華幣制全面倒向“外洋”，“廢兩改元”就要丟掉庫平銀製，而丟掉庫平銀製的代價，是讓本土票行銀行利益受損，讓經營外洋業務，為西班牙人、葡萄牙人服務的外洋票行獲益。

這還涉及到了兩派利益紛爭呢，李肆心中凜然，沉下心來研究，終於有所心得，由此也回想起前世民國時代，民國政府推行“廢兩改元”的歷史。

“外洋”問題，從明末開始一直到清末，在華夏經濟達地區，包括粵閩、江南，甚至湖廣，“外洋”在銀銅製之間又撐起了一個經濟形態。從墨西哥來的西班牙雙柱洋、佛頭洋，來自荷蘭的馬錢，來自葡萄牙的十字洋等等外洋，將外向型工商和相關民人捲了進去，其社會信用也有了兩三百年的積累。

清末的“龍洋”，以及民國的“袁大頭”，基準單位都以雙柱洋為標準，含庫平銀七錢三分或兩分。但這並不意味著一枚袁大頭就跟庫平銀七錢三分等值，實際的流通價值，那就得看袁大頭的信用好壞。當然，一枚袁大頭肯定比七錢三分銀子值，到底多少，因時因地，因人因事而變，銀元和白銀的“匯率”一直都在變動。

在清末民初，銀元還只是流通貨幣，不是貨幣標準。不僅銀兩沒在流通環節廢止，在傳統的金融帳目上，依舊用的是庫平銀製，即便是銀元，也要折算