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在19世紀末期，西方的傳教士被准許在內地傳教和成立教會，在治外法權之下，不單教會的西方神職人員不受清政府管轄，一般華人信徒也常獲教會庇護，地方上，基督教會每因為文化、風俗差異等等各種原因，與地方民眾發生激烈衝突，以致部分不良教民欺壓當地勞苦民眾，而清朝地方政府卻往往因為懼於教會的治外法權，不欲與洋人作對而未能持公處理，造成各種積壓的民憤。

（2）仇外心態，清末地方經濟破產；19世紀末期是傳統社會綱紀的解體，在這樣一個轉變的時代中，很多人心惶惶，所以各式各樣的秘密社團紛起，而西方教會、教眾和洋人、洋貨，都成為主要的仇視的物件。

（3）謠言四起，在封建社會中，卻是有許多詆譭西方傳教士的謠言，如說洋人醫院專門挖小孩的眼睛製作迷藥，神父用特製器具吸男童陽精等等，而一般的百姓完全迷信這類傳言，從而導致人人自危，更加對西方人及教眾恨之入骨。

（4）守舊勢力的暗中煽動，西方教會除了四處傳教之外，同時也會興醫辦學、提倡破除陋習，如女子纏足納妾、傳播新思想，如憲政、，這樣不可避免的就和守舊勢力積累仇恨，另外，也和19世紀末期，華北地區遭受自然災害有著密切關係。

義和團分為幾個組織，1、白蓮教，2、大刀會，3、鄉團，4、拳會。

義和團的成分極為複雜，既有貧苦農民、手工業者、城市貧民、小商販和運輸工人等下層人民，也有部分綠營官軍、富紳甚至部分王公貴族，後期也混雜進了不少流氓無賴，“上自王公卿相，下至娼優隸卒，幾乎無人不團！”。

但是這樣也使得義和團的組織極為鬆散，不利於集中力量打擊敵人，義和團內部又可分為官團，私團與假團。

官團是指接受晚清政府的招撫，向晚清政府掛號，接受清廷官員的統率，領取一定的糧餉，所以官團得到了晚清政府的承認，聽從其調遣，間接承認官團是晚清政府控制的義和團。

私團則大多系團民自發組織起來的隊伍，帶有很大的獨立性，自行從事滅洋鬥爭。

假團，就非常複雜了，一般說來，義和團是一個幾乎人人可以加入的鬆散組織，但實際上，有很多義和團組織被晚清政府以偽團，假團的名義鎮壓。

在假團中分有兩種情況，一、是不服從晚清政府的統治並對其構成威脅，因而被用作消滅、鎮壓的藉口，二、是部分不良分子，甚至教民假扮進入義和團，隨後橫行不法。

但是義和團有自己的一套嚴格紀律，比如官方義和團就頒發了十條團規，如“毋貪財、毋好色、毋違父母命、毋犯朝廷法，殺洋人、滅贓官，行於市必俯首，不可左右顧，遇同道則合等”。

這些戒規在義和團發展的初期得到了較好的遵守，他們既不圖名，又不為利，奮不顧身，置性命於戰場，不約而同，萬眾一心，只仇殺洋人與奉教之人，並不傷害一般的良民，以此而論，似是仗義！

但是到了後期，義和團紀律敗壞，城中日焚劫，火光連日夜，只要是他們看得不順眼的人，都指為教民，全家皆盡，死者十數萬人，殺人之後則刀矛並下，致人肌體分裂，嬰兒生未足月，亦殺！

第一七零章：一九九零年（第四更）

1899年的最後一天夜裡，李寧宇在自己朝鮮的住處書房中，不時翻看著各種情報資料，最後在夜深人靜的時候，他終於在一張嶄新的白紙上，寫下了一行字。

“義和團運動是在19世紀末由義和團發動，主要發生地在華北地區，那是當時社會各個階層廣泛參與的愛國運動之一，最後因晚清政府與外國侵略軍的聯合絞殺，義和團最後以失敗告終，但是這次事件造成了很大的影響！”。

接著他就關閉了檯燈，直徑