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一統天下？傳統認識無非是地利、人和，然後得了天時。

而如今的知識分子，經歷了從滿清到英華的轉變，對這個歷史過程看得更深了。簡要地總結，根本原因在於秦國是“舊世界”的邊緣，外於上個時代的利益格局。

當時勢變幻。特別是人口越來越多，社會關係越來越複雜，貧富越來越與傳統的等級制脫節，舊時的分封制再難維繫住整個社會的運轉時。舊世界不得不革新求變。

此時中原各國不約而同地走向郡縣制，但作為“舊世界”的中心，中原各國的利益格局已積澱太深，包袱太重，變法都不完整，而秦國作為後起的學徒，卻能變法到底。從某種程度上說，這就是光腳的不怕穿鞋的，反正低。卯足了勁向前搏，不行的話也總比別人血流得少。

不僅是基礎好，秦國變法的動力也足，跟富庶而優雅的中原各國相比，秦國算是一幫苦逼加粗人，為了過上好日子，一國同心。不以學習他人為恥。

“歐羅巴與我華夏各有不同，最大一樁差別是他們族群各異，言語相差。不像我華夏，書同文、車同軌，天下行郡縣已近兩千年，早立起了大一統的大義。歐羅巴諸國此時都還是分封制的底子，因此不管是不列顛還是羅剎，都不可能如秦國一般一統歐羅巴。但其國崛起的道理，卻跟秦國沒有太大區別。”

“羅剎雄主彼得一世的革新，有如秦國變法，所行樁樁新法，都學自歐羅巴的‘中原’。一旦他新制既成，自然要向外擴張。”

陳萬策以秦國代入。談了羅剎人為何能崛起，這只是背景，接著他話鋒一轉，回到了李克載的問題上。

“方才臣講的是羅剎人為何能有佔土之力，而殿下問為何羅剎人如此熱衷於佔土，即便踞了整個極北之地，還如豺狼一般，南下侵邊？答案很簡單，殿下該很清楚，極北之地甚虛，土地遼闊，所產卻不多，羅剎人對土地的渴求自非一般人所能體會。”

“這就像我華夏各地的農人，對土地也有不同感受一樣。西北貧瘠之地，數十畝才能養活一戶人，可江南腴膏之地，不到十畝田就能讓一家飽暖，甚至還能讀書。大家都道西北人粗曠，江南人秀致，卻不知在西北，不粗曠不足活，在江南，失小即是貪心不足。”

“恕臣說得粗俗，羅剎人久居苦寒，對土地的垂涎已深透骨髓，可他又不是瘋子，而是有章法。這種餓殍，入了酒宴，第一件事不是踞案大嚼，而是跑到每張桌子上去吐唾沫，先趕跑客人，再慢慢來吃。他想要的不是一頓飽，而是一輩子飽。”

陳萬策說得形象，李克載也嘿嘿笑了起來，覺得這比喻格外形象。

“臣接著說殿下問的第二個為什麼，為什麼我華夏做不到？”

“這一問本就問錯了，我華夏已經作到了啊。昔日黃帝出渭河，並炎帝，驅九黎，方有我今日華夏！不僅是佔地，從關內到中原，再到江南乃至嶺南，本是煙瘴荒莽之地，今日也已阡陌縱橫，縱觀寰宇，有哪一族能如我華夏這般開疆拓土，立下數千年之業？”

“如今我華夏獨踞寰宇東極，便是人口繁衍，也有南洋諸地可容億民。極北之地，若不是粗曠於西北人十倍的苦民，又怎會看得入眼？既無慾，則無求，極北之地本就不是我華夏所需，我們當然做不到羅剎人那般地步。”

陳萬策這一說，李克載楞住，聽起來倒真是很有道理呢。老祖輩打下了偌大的家底，後代要振作，首先考慮的是光大祖業，其次是挑著沾邊的新業發展。跟羅剎人那種苦逼去爭凍土荒原的事，就像是去搶叫花子的飯碗，這不合道理啊，除非這後代腦殼被門夾了。

再品了好一陣，李克載皺起了眉頭，陳萬策這話雖然有道理，卻不合他的心意。所謂腦子長在屁股上，他想要贏賭約，因此說什麼“我們就是當不了秦國，學不