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候那麼熱烈和體貼，這種彼此關愛的事情大多瑣碎細小。正因為瑣細，它容易做致，但也容易被忽視。夫妻之間如果象情人似的自覺主動，無微不至，並多些情調，那就可以免除瑣碎日常生活的負面影響，而能形成一種柔情綿長，溫馨*的家庭氛圍，凡事要以城相待，相互取長補短；要學會寬容對方的過錯，在大小事情上儘量互相協調。要在不圓中求圓滿，夫妻永遠做情人。聖人說：“構成女人的因素是嬌柔；男人要剛直……你們是女人，你們一定要像女人一樣，善良、溫柔，才會得到男人的尊敬和愛……男人也得像一個男人的樣子。”大道至簡至易，返本歸真。陰陽平衡，剛柔相濟。

在家庭生活中，夫妻雙方往往會因為一些雞毛蒜皮的小事而產生摩擦，影響家庭的和諧氣氛。夫妻之間產生摩擦，彼此或多或少都有一定的責任。如果我們都能學會生活的藝術，“互敬、互愛、互信、互勉、互幫、互讓、互諒、互慰”經常給家庭生活增添一些“潤滑劑”，那麼家庭生活中就會增加意想佈道的驚喜和樂趣。

………【第一節　婚外情的泛濫】………

無論是自然界、生物界，還是人類社會，任何事物都是互相制約、互相依存的。總有那麼一部分人他們的情感他們的喜怒哀樂因為見不到陽光而*於陰沉灰暗地帶。太陽也有黑子，更何況人不是表面的一層，灰暗不能代表全部，理解包容才是可能。

說起婚外情，絕大多數人都會自動加上一個註釋：“第三者插足”。在寂寞的兩地分居生活中，在總也感覺不到溫情的問題婚姻中，在事業成功的一方備受異性追捧時，最容易出現第三者的黑影，就像有人在潔白的雪地中硬踏了一腳。燦爛的戀愛，平淡的婚姻，刺激的婚外情，是一種自然的惡性迴圈。沒有多少人能承受在談情說愛時的轟轟烈烈，蜜月期過後就一潭死水，所以婚外情成了不是出路的出路。

婚外情古已有之，《詩經》中，齊風，南山，魯道有蕩，齊子由歸，既曰歸止，曷又懷止。翻成白話說是：“魯國的大路平平坦坦，文姜（齊子）由這條路嫁給了魯桓公，既然嫁給了魯桓公，為什麼她還要想著別人呢？”這說的是一段風流事。齊子，也就是文姜，她是齊襄公的妹妹，嫁給了魯桓公、但又和齊襄公私通。

“你們應該有婚外情！”在1805年的聖經版本中，由於一位印刷工人的不慎造成失誤，這版聖經被稱為是邪惡的聖經。從世界各地的傳記和小說中我們不難發現，在所有時代，所有人種和種族之間，已婚男人和女人的非婚姻*表明這是人類**的一種普遍現象。沒有一種文化中不存在婚外情，沒有一種文化標準或準則能夠杜絕婚外情現象。人類對婚外私情的偏好似乎是本性對文化的勝利。婚外情，似乎已經成為這個社會的一種時代病。對婚姻不忠，幾乎是所有成年人都感興趣的問題。從偶爾的“意念走私”，到最常見的“一夜**”，乃至於到“畢生至愛”，許多人認為這是當代中國最值得關注的社會現象之一。

張愛玲在《紅玫瑰，白玫瑰》中說：“也許每一個男子全都有過這樣的兩個女人，至少兩個。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變成了牆上的一抹蚊子血，白的還是‘床前明用光’；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆硃砂痣。”得不到的總是最珍貴的，“飯粘子”和“硃砂痣”，恐怕是形容婚外情的最絕妙的比喻了，令人拍案叫絕。

在這個誘惑特別多顧慮特別少的時代，在這個步子特別快變化也特別快的時代，婚姻忠誠已經成為一種值得讚美的品質。女人在男人眼裡就好像祖國名勝，沒去過時總想去，苦於或無精力或無財力，一但條件具備去了，回來，就再也不想去了。看來錢和閒是婚外情的兩個必須條件。男人婚外的一切，情與身體，愛與器官，其中的分界線，可能