從那些載入經卷史冊的事例上,是看不到某某百姓捐贈了五文的這種小事情,因為這樣的事太多太多,記不完。

但大施主的事情是需要記錄下來的。歷史上有些皇帝,一出手就豪贈幾百畝地給寺廟,留下功德。

也有很多寺廟內的碑上都鐫刻著善人的名字,很多百姓的五文也被記錄其上。一般上碑的人是有排名的,捐的多的肯定要排前面。

不能否認佛法裡其中所含的大善。它既適合民間也適合權貴,容納一切。

有些學說具有很強的排它性,只說自己是對的,別人是錯的。所以這些學者的很多書籍都給毀了。

有人說自己不做壞事,是講道德的,所有人都該講道德,修身克己,才會更美好。

這些話說的很有道理,真能如此,世間從此再無紛爭,不會有戰爭。但就會有很多人站出來反對它,好像一講道德就成了偽君子。

某些一家之言的書籍,還有留世不多的道家學說,都沒有很好的儲存下來,唯有佛教的典藏之巨超乎人想象。

而佛教會用因果之說來解釋你在人世受的苦,有些人接觸了佛法之後,與他人也與自己開解了。

歷史上也有這樣的典故,一個人殺了人,造孽無數後,來佛前超度自己,從此放下屠刀,立地成佛。

不管是以前還是現在,有很多人為了保護佛學經籍付出了很多代價,甚至是生命的代價。

因為它是全民的智慧,人類歷史的重要文化財富之一,所以即便別人不信仰它,也會出於保護歷史遺蹟的態度來保護那些經籍。

禮拜佛的信仰也很好的詮釋了,你可以不要糧食,但不能不要精神,在餓死的時候可以安然見佛祖了。

為了苦修,有些寺的僧人一日只進兩餐,即便在這個物質富裕的年代。

佛學雖然記載了很多典故,如果結合其他史書來看,則會更加有趣。

某個距今一千多年的國家,它的開國之祖曾遊歷四方見多識廣,建國前該國百姓作為少數民族曾受到不少壓迫,繼而奮起反抗。

當一種社會風氣不行的時候,它就會滋生很多腐朽,魑魅魍魎就此產生。

便有人致力於改變這種現象,讓社會更加清明讓自己少受壓迫,於是一個新的王朝建立。

征戰過後百姓總要吃飯吧,國家開始休養生息,數年後成為一眾小國之中的富裕國。

開國皇帝信佛,他引進佛教,建了不少寺廟。

他死後,那些繼承者們繼續他的道路,一邊和覬覦他們財富的國家打仗,一邊吞併其他的國家,那些國家實力弱,卻有該國所需的物資。

就這樣不斷擴大疆土,然後又興建大量的寺廟。

寺廟內可以安置很多人,反正就這樣,信佛可以讓人放下心中所憎所恨,讓社會安定。

只是這個國家的繼承者們壽命都不太長,短短的二三十年裡更換了七八代君主,如果信佛可以萬壽無疆,他們應該也希望這樣吧,只不過事與願違。

一個賢明君主會給人們帶來很多好處,但有些君主就只喜歡和自己喜歡的那些人打交道,造成親疏有別。

然後某個時期,某位繼承者父親輩的宗親很多被以各種罪名殺戮,母親輩的宗親卻不斷壯大力量。

這也造成這個國家有一個很殘忍的制度,就是兒子將來要做皇帝,母親就必須被殺。

兒子喜歡跟孃親近也是天性,然後也跟自己的舅舅們親。這項殺母的傳統後來被一位篤信佛教的皇帝給打破了,他的母親留了下來。

母系力量強大也導致外戚專權,隨意圈地,有很多百姓不想去寺廟,又被那些只會侵佔土地的皇親國戚逼的沒有辦法,只有不斷反抗。