第22章 歷史與經典(第1/2頁)

從那些載入經卷史冊的事例上，是看不到某某百姓捐贈了五文的這種小事情，因為這樣的事太多太多，記不完。

但大施主的事情是需要記錄下來的。歷史上有些皇帝，一出手就豪贈幾百畝地給寺廟，留下功德。

也有很多寺廟內的碑上都鐫刻著善人的名字，很多百姓的五文也被記錄其上。一般上碑的人是有排名的，捐的多的肯定要排前面。

不能否認佛法裡其中所含的大善。它既適合民間也適合權貴，容納一切。

有些學說具有很強的排它性，只說自己是對的，別人是錯的。所以這些學者的很多書籍都給毀了。

有人說自己不做壞事，是講道德的，所有人都該講道德，修身克己，才會更美好。

這些話說的很有道理，真能如此，世間從此再無紛爭，不會有戰爭。但就會有很多人站出來反對它，好像一講道德就成了偽君子。

某些一家之言的書籍，還有留世不多的道家學說，都沒有很好的儲存下來，唯有佛教的典藏之巨超乎人想象。

而佛教會用因果之說來解釋你在人世受的苦，有些人接觸了佛法之後，與他人也與自己開解了。

歷史上也有這樣的典故，一個人殺了人，造孽無數後，來佛前超度自己，從此放下屠刀，立地成佛。

不管是以前還是現在，有很多人為了保護佛學經籍付出了很多代價，甚至是生命的代價。

因為它是全民的智慧，人類歷史的重要文化財富之一，所以即便別人不信仰它，也會出於保護歷史遺蹟的態度來保護那些經籍。

禮拜佛的信仰也很好的詮釋了，你可以不要糧食，但不能不要精神，在餓死的時候可以安然見佛祖了。

為了苦修，有些寺的僧人一日只進兩餐，即便在這個物質富裕的年代。

佛學雖然記載了很多典故，如果結合其他史書來看，則會更加有趣。

某個距今一千多年的國家，它的開國之祖曾遊歷四方見多識廣，建國前該國百姓作為少數民族曾受到不少壓迫，繼而奮起反抗。

當一種社會風氣不行的時候，它就會滋生很多腐朽，魑魅魍魎就此產生。

便有人致力於改變這種現象，讓社會更加清明讓自己少受壓迫，於是一個新的王朝建立。

征戰過後百姓總要吃飯吧，國家開始休養生息，數年後成為一眾小國之中的富裕國。

開國皇帝信佛，他引進佛教，建了不少寺廟。

他死後，那些繼承者們繼續他的道路，一邊和覬覦他們財富的國家打仗，一邊吞併其他的國家，那些國家實力弱，卻有該國所需的物資。

就這樣不斷擴大疆土，然後又興建大量的寺廟。

寺廟內可以安置很多人，反正就這樣，信佛可以讓人放下心中所憎所恨，讓社會安定。

只是這個國家的繼承者們壽命都不太長，短短的二三十年裡更換了七八代君主，如果信佛可以萬壽無疆，他們應該也希望這樣吧，只不過事與願違。

一個賢明君主會給人們帶來很多好處，但有些君主就只喜歡和自己喜歡的那些人打交道，造成親疏有別。

然後某個時期，某位繼承者父親輩的宗親很多被以各種罪名殺戮，母親輩的宗親卻不斷壯大力量。

這也造成這個國家有一個很殘忍的制度，就是兒子將來要做皇帝，母親就必須被殺。

兒子喜歡跟孃親近也是天性，然後也跟自己的舅舅們親。這項殺母的傳統後來被一位篤信佛教的皇帝給打破了，他的母親留了下來。

母系力量強大也導致外戚專權，隨意圈地，有很多百姓不想去寺廟，又被那些只會侵佔土地的皇親國戚逼的沒有辦法，只有不斷反抗。

後