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到瘋、興奮到抽筋，從此之後，“修行”世界之中任他橫行而無所顧忌，再無有身死魂滅的威脅存在。

其中第一項好：，便是如事先薛懷華所猜想的那樣，如今他整個真身本尊的形體乃至於真靈都已經和整個天蓮神教融為了一體，有這鎮教靈石作為中間聯絡的樞紐，只要天蓮神教不滅、鎮教靈石不毀，那麼薛懷華在“修行”世界中的本尊真身幾乎就是不滅之身了，即便是被人所殺，也能隨時隨地復活過來，且實力半點不損，只是有可能會暫時虛弱一些罷了，更不會受之前耶所說的九九重生之限制。

這就等於是完全的不死滅之身了，雖然還要受到天蓮神教的限制以及有著鎮教靈石這個破綻存在，但是這卻都不算什麼了。天蓮神教本就是以現實中的玩家強為主體，雖然目前招收的人數不多，只有區區十萬多，但是現實玩家在這“修行”世界之中最主要的一點就是可以重生，雖然重生一切都要從頭開始，但卻已經是身為天蓮神教的弟子，並且實力基礎還在，重新修煉起來速度也不會慢多少。而且只要他們刻意的躲藏，誰都不可能真正殺的死他們，只要這些人不被滅絕，那麼天蓮神教便絕對不會敗亡，天數運轉之下，作為一教之主的薛懷華自然也不可能被真正的殺死。

至於唯一可存在的破綻——鎮教靈石，薛懷華當然不會將其隨意的擺放在這裡讓人來攻，他已經準備將這鎮教靈石與整個天藍幽苑融為一體，並將這天藍幽苑的控府核心連同鎮教靈石全部下沉到大夏帝都上京城的地下三萬丈深處，即便是別人可以將地面之上的天藍幽苑全部摧毀夷為平地，也不能真正毀滅得了鎮教靈石。而且，這裡既然是大夏帝都的上京城內，那麼當然不會允許任何外來的神通強在上京城內隨意破壞，即便是耶穌那樣的準教主人物只怕也難以在這裡討得了好去。如此一來，只要鎮教靈石安然無恙，薛懷華在這“修行”世界裡的本尊真身就和天蓮神教的整體氣運完全相連，那便是想死都難了。

這便是薛懷華作為天神教的教主、並以自身鎮教神教氣運得來的第一大好處，等於是將那鎮教靈石煉化做了自己的修行法尊，把整個天蓮神教的氣運當成是自己不死不滅的能量源泉，並由此領悟出了“修行法尊，不死不滅，真靈不動，神魂永固，隨死隨生，無限法身”的真，使自己在這“修行”世界裡本尊真身達到了一種類似於傳說中聖人的那種“不生不滅”的境界，但卻沒有傳說中聖人的那種大得大能的無顯神通，卻還受到種種的約束和限制，所以只能算是“不死不滅”，離真正的“不生不滅”卻還差的遠。不過即便是如此，在聖人不出的“修行”世界之中，薛懷華也足以笑傲蒼穹了，從此之後，卻是再不需懼怕任何的外來威脅了。

再來薛懷華得到的第二項好處。這項好處雖然不及第一項好處那麼逆天，卻也是可遇而不可求，足以羨煞大羅金仙那樣的存在了。

原本薛懷當初在三山神島上得到了上古金仙藍跡散人地遺物。其中除了一卷《太初洞玄心經》之外。最重要地卻是兩件先天靈寶和一株先天靈根了。本來以薛懷華地修為境界根本也不足以煉化這三件先天寶物。但是在隨後透過《太初洞玄心經》提煉出了先天功德之後。薛懷華卻是憑此先將那兩件先天靈寶之一地飛劍葫蘆給煉化做了本命靈寶。而剩下地先天靈寶玄琉璃瓶以及先天靈根黃花綠果天妙樹則依舊被先天功德滋養著。也不知道何時才能得以煉化完全。

但是薛懷華以身鎮教之後。冥冥中卻忽然有一種力量出現。竟將那玄琉璃瓶和黃花綠果天妙樹全都激靈動了起來。自動選擇了和薛懷華地本命元神融合。竟也成了他地本命靈寶之一。而且不但是如此。就連他現實之中煉化做本命靈器地陰陽界珠也突然出現在這裡。並與那先天靈寶飛劍葫蘆相互融合如同一體。無形中卻更加平添了諸多奇妙地變化。