第一百四十五章 痴妄、覺悟（上）(第1/2頁)

雪果僧所念佛偈出自毗婆尸佛之口，這尊佛陀聖號義曰：“觀”，以其如月圓智滿，則雲遍見，魄盡惑亡，則雲淨觀，既圓且淨，則雲勝觀、勝見，是為過去七佛之首也。

若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。

《觀佛三昧海經》中有言：“過去久遠有佛世尊名毗婆尸佛，身高顯長六十由旬，其佛圓光百二十由旬，身紫金色八萬四千相，相中八萬四千好，好中無數金光，光中有恆沙化佛，化佛有恆沙色光，光中有無數諸天、聲聞、比丘、菩薩、大眾以為侍者”。

“人人各持一大寶華，華上皆有百千億摩尼網豔，網豔相次高百千丈以為佛光，是時佛身益更明顯，如千百億日照紫金山，光明豔起化佛無數，化佛猶如百億日俱出。”

雪果僧念此佛偈之緣由，是他感應到了這朵素白曇華中有四朵形態各異的曼陀羅，聚攏如布袋，覆蓋十方。

布袋之中拘攝了一段念想，正是招提僧向他言明香積山一事的前因後果，並且在這段留言的最後，招提僧請求他出面了斷一番因果。

因此，他才以未來佛之身，催動真言陀羅尼法門唸誦古佛佛偈，以無上佛法斷滅了困鎖於這段念想所開闢的“永劫之間”當中的那道網羅萬千無辜的因果惡障。

真言無量，佛法無邊，經文寶輪生就宏大願力，於夢幻泡影中鑄成一口懺業戒刀，彌勒金身舉刀笑對因果，刀落似開屏孔雀遮食因果。

菩薩畏因，凡夫畏果，可是雪果僧面對香積山一事的龐大因果，心無掛礙，沒有絲毫遲疑、恐懼的情緒，刀起刀落間斷滅因果，而後靜待從斷滅之刀下解脫的無數命痕臨身。

因果可以看做是由無數絲線糾纏而成，這些絲線就是命痕，也可以說是命運的軌跡，承接因果，就要揹負其中的一切，開解因果，就要將這些糾纏在一起的命痕一一捋順，使得眾生解脫。

但若是這般龐大的因果，一一解決每一條命痕不知要耗費多少時間，而在解決這些因果的過程當中，眾生依舊在，不知又會新生多少命痕。

如此迴圈往復，就算真是羅漢駕臨，恐怕也要焦頭爛額，沉陷此番因果當中，此外還可以尋找諸因之始，堪破諸果之末，因果也會自行瓦解。

可此事之因，乃是天魔，已然超脫的存在，雖說其被講經僧打入虛無，彌初界又無繼承其象徵的存在，此番因果已經是無因，既然無因，就不該生果。

不過，這幕後之人使用了和佛門相同的因果嫁接之法，使這無頭之因，徹底爛到根裡，因果一處，形成死結，雪果僧只好以這種“野蠻”方式直接崩滅因果。

只是這麼做的結果，就是要他直接承受所有命痕的反噬，這般數量的命痕足以將他的彌勒金身銷蝕，使得天人之軀有缺，但他心中唯有安然。

“韋馱天將，菩薩化身，擁護佛法誓弘深。寶杵鎮魔軍，功德難倫，祈禱副群心。南無普眼菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密。南無護法韋馱尊天菩薩！”

聖號聲聞，雪果僧周身焰光繚繞，那些即將臨身的命痕悉數消散在焰光當中，焰光散作火雨，掠過眾僧，混入漫天風雪當中。

眾僧只覺身形一輕，靈臺清明，皆是明瞭發生了何事，俱是雙掌合十，唸誦韋馱聖號。

這是招提僧對於承接了他的天命的雪果僧的考驗，如果雪果僧因愛惜羽毛未接受他的請求，他也留下了充足的後手解決此番因果。

當然如果是他的後手解決因果，就不會有此番饋贈，焰光覆澤萬千眾，負業諸塵渡賢劫，善緣廣結，潤生福祉，使得未來有法渡脫。

在白西陸收回全部心神的那一刻，招提僧就有了自主意識，他可以選擇離開，但他還是完成了身為僧者的使命，這最後的焰光，就是他短暫一