第一百九十一章 心猿歸正(第1/2頁)

只見悟空叩頭謝了，洗耳用心，跪於榻下。

祖師雲：“顯密圓通真妙訣，惜修生命無他說。都來總是精氣神，謹固牢藏休漏洩。休漏洩，體中藏，汝受吾傳道自昌。口訣記來多有益，屏除邪欲得清涼。”

“得清涼，光皎潔，好向丹臺賞明月。月藏玉兔日藏烏，自有龜蛇相盤結。相盤結，性命堅，卻能火裡種金蓮。攢簇五行顛倒用，功完隨作佛和仙。”

這是須菩提祖師講與猴王的法理，亦是他對於金丹最初的認知。

不論他後來習得的真傳也好，到此世看過的道典也罷，始終只是作為他的根源認知的食糧。萬靈執固，古來猶是，只不過有人最初的念頭就暗合道理，有人最初就沒想講道理。

修行所證，便是初心，所以有很多修行上的差距，其實從未入修行之前，就已經存在了，所幸他的道理夠硬，能夠將亙古長存的金丹大道錄下幾分皮毛。

別看僅僅是些許皮毛，但也足以讓其開啟神異。

所謂神異，簡單來說就是將神通化為本能，將法理融入尋常，而柳天良所展現的“一日三變”，為上古靈異、先天神聖所掌。

而他前世也有類似“天地開闢，陽清為天，陰濁為地，盤古在其中，一日九變，神於天，聖於地。”、“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腸化為此神。”等記載。

這些記錄中的數字可能不為詳實，這些數字或許只是代表著“無窮”的虛數，但那也是對於先天神聖來說，而他的一日三變，還真就是一日之內，生命本源可以徹底變化三次。

這要是平常，只需一次變化，就足以使他的本源乾涸，根源寂滅。

乾坤寶衣與幻世之道的變化原理，都是以更高層次的本源將他的本源遮掩或是覆蓋，再以造化之力維繫之後的種種變化。

這樣做的好處就是他自身本源的損耗降到最低，但是在變化過程中會產生更多更嚴重的副作用，只能說是各有優劣。

然而“一日三變”的神異則是完全沒有這些弊端，這種神異的原理就是提高本源的活躍程度，使得本源逐漸迴歸誕生之初的原始狀態。

在那種狀態下，不論是生命還是靈魂都沒有了“概念枷鎖”的限制，能夠近乎無限地增長。

之所以是近乎無限，是因為一日三變的神異始終是有服務主體，一日三變的最理想狀態就是讓後天返先天，人身成神聖。

若是到達這種層次，還不加以限制，過於活躍的本源就會被世界吸引，進而失衡，最終就只有道消天地這一條道路，昔年有很多天神都是因此而亡。

如今，柳天良也因此神異，以至失衡，所以才會顯化為疊加狀態，不得已動用身化萬千的神通來減弱反噬。

不過，他產生失衡的原因並非因為本源活性過高，恰好相反，是因為他個體概念過強，就算是本源活性早已超過極值數倍，也仍然無法達到先後俱成、造化天生的程度。

要不是他以百鍊法門與三脈七輪證法，將自身全然轉化為靈光，否則他的本源與世界本源的共鳴頻率還會更低。

為了解決這個問題，柳天良索性就準備大鬧一場，探知幕後黑手之事不常有，而聞道之機更是絕無僅有，孰輕孰重，一目瞭然。

所以去td！爺梭哈了！老子要玩真的了！

“四海千山皆拱伏，九幽十類盡除名。”

沉厚之聲，宛如雷音，乾坤寶衣再次解封，顯現皮囊之下的現實，血色光芒映照在萬千化身之上。烘爐、自在兩大核心真意無邊蔓延。

回龍嶺外，異象顯現，原本柳天良以紅沙陣為引，蘆蓬席殿為陣眼，暗中護住了此地風水，並且以祭法催動帝血之力凝聚“定印”，留影時空。

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