第一百三十二章 作雪成塵（一）(第2/2頁)

原本通透的洞穿傷口在此時也變得如同深淵無底洞一般，魔氣源源不斷地冒出直至完全覆蓋胎體，招提僧見狀也不再虛耗氣力，禪心守正，如如不動，極元再變，持法曼陀羅。

“法曼陀羅”指以種子表示諸尊之曼荼羅。甚至經論之文字，言語之義理及真言之種子陀羅尼等，凡有關法咒義理，均稱法曼荼羅。

如植物之種子，自其種子萌芽、生枝、發葉、開花，以至為結成果實之種之義。複次了因者，為某種事物之記號或名目之首字等，見其記號或首字之文字者，即能思及其為何物。

法曼陀羅之上的每一筆、每一個印記符號、每一種色彩皆有所指，或是沙彌比丘、或是羅漢薩埵、或是諸佛賢聖，皆是沙門大道，皆是無邊功德。

招提僧手拈此花，映現菩提千萬，一人即是靈山。

另一方面，身處陰世香積寺的白西陸對上了四顛倒魔，這四顛倒魔本是一體，常樂我淨乃是涅盤四德，這大魔巔峰之時也是一尊涅盤者的倒影，與之同修同憩，糾纏不清。

但是這位有餘涅盤的僧者，在滅度之前真讓其尋得降服此魔的方法，僧者悟得《涅盤經》化作大醫王，先是將這尊外道大魔從偽超脫打落。

說它是“如蟲食木，偶成字耳”，又以此經將大魔本源一分為四，留法四念處，即“觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我”，作為後輩僧者修行之磨礪。

這一落再落，四顛倒魔就變成了四尊只有甲等下品實力的真魔，而且由於涅盤經的存在，這四顛倒魔根本無法凝聚實體，它們現在所顯現的形象也是藉助了空殼金身的性質，顯現這般壞佛軀體。

四魔中永樂金剛首先殺到，護法金剛本是怒目威嚴、護持正法之莊嚴，但它卻是嬉皮笑臉，雖是歡喜，還稱永樂，卻讓他人愁眉苦臉。

它的自由自在，毫無拘束是建立在眾生苦相之上，於苦海旁嬉笑，引他人觀瞧，待到好奇心起，靠近此魔，它就一把推你入苦海，在於岸邊譏笑，眾生苦愈盛，則其愈歡喜。

這魔頭雖是人形，卻是四肢不調、五體不合，行為動作毫無規律可言，就像是沒有骨頭一般，前一刻是踵膝跳行，下一刻就是腦袋拖地。

永樂金剛正以一種詭異而和諧的運動方式，衝破了白西陸設下的層層禁制癲狂而來。

但偏偏這種混亂的動作卻好像無視了空間的阻礙，白西陸眼中一剎那的混亂感過後，永樂金剛好似門扇般的手掌已經抽了過來。

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