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，南北西東，非假非空！”

這鳩摩智上來就道破了枯榮大師所參枯禪的來歷，給裡面的那些僧人來了一個下馬威。

世尊釋迦牟尼當年在拘屍那城娑羅雙樹之間入滅，東西南北，各有雙樹，每一面的兩株樹都是一榮一枯，稱之為‘四枯四榮’。據佛經中言道：東方雙樹意為‘常與無常’，南方雙樹意為‘樂與無樂’。西方雙樹意為‘我與無我’，北方雙樹意為‘淨與無淨’。茂盛榮華之樹意示涅般本相：常、樂、我、淨；枯萎凋殘之樹顯示世相：無常、無樂、無我、無淨。如來佛在這八境界之間入滅，意為非枯非榮，非假非空。

不過趙天誠對於佛法卻是一竅不通，對於鳩摩智所說的卻一點都不懂。反而是坐在裡面的枯榮大師暗暗的心驚，他數十年靜參枯禪，還只能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的“非枯非榮、亦枯亦榮”之境。

“明王遠來，老衲未克遠迎，還請明王恕罪。”大輪明王鳩摩智道：“天龍寺威名，小僧素所欽慕，今日得見莊嚴寶相，大是歡喜。”

兩人說話客客氣氣，鳩摩智倒像是真的是來探討佛法，絲毫看不到心中的想法。

趙天誠雖然覺得兩個人是在浪費時間，但是這個時候他著急也是沒什麼用，畢竟鳩摩智還沒有露出爪牙，要是貿然出去的話可能反而惡了天龍寺，雖然趙天誠並不怕這些僧人，但是多一事不如少一事。

鳩摩智進去之後，直接坐在了大殿前面的蒲團之上，雙手合十道：“佛曰：不生不滅，不垢不淨。小僧根器魯鈍，未能參透愛憎生死。小僧生平有一知交，是大宋姑蘇人氏，複姓慕容，單名一個‘博’字。昔年小僧與彼邂逅相逢，講武論劍。這位慕容先生於天下武學無所不窺，無所不精，小僧得彼指點數日，生平疑義，頗有所解，又得慕容先生慨贈上乘武學秘笈，深恩厚德，無敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容先生西歸極樂。小僧有一不情之請，還望眾長老慈悲。”

本因方丈道：“明王與慕容先生相交一場，即是因緣，緣分既盡，何必強求？慕容先生往生極樂，蓮池禮佛，於人間武學，又豈會再在意？明王此舉，不嫌畫蛇添足麼？”鳩摩智道：“方丈指點，確為至理。只是小僧生性痴頑，閉關四十日，始終難斷思念良友之情。慕容先生當年論及天下劍法，深信大理天龍寺“六脈神劍”為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。”本因眼中精光一閃，道：“敝寺僻處南疆，得蒙慕容先生推愛，實感榮寵。但不知當年慕容先生何不親來求借劍經一觀？”鳩摩智長嘆一聲，慘然色變，默然半晌，才道：“慕容先生情知此經是貴寺鎮剎之寶，坦然求觀，定不蒙允。他道大理段氏貴為帝皇，不忘昔年江湖義氣，仁惠愛民，澤被蒼生，他也不便出於一己私慾偷盜強取。”本因道：“多承慕容先生誇獎，慕容先生瞧得起大理段氏，我等不勝榮幸。只是明王既與慕容先生友，須當體念他的遺意才是。”

兩人之間的對話都是暗藏機鋒，一個千方百計的將自己求取六脈神劍是如何的無奈，如何的正義藉以掩飾內心的想法，另外一個自然是處處拿話來堵鳩摩智，除非鳩摩智動手否則就是不交出去。

鳩摩智和本因之間交鋒了幾句就知道這些和尚肯定不會輕易的就將六脈神劍的劍譜交給他，只好從身上拿出來一個檀香木的木盒，輕輕的將盒蓋解開，用手輕輕一揮，盒內的三本書依次的排列在了鳩摩智的身前。

“小僧是吐蕃國師，於大理段氏無親無故，吐蕃大理兩國，亦無親厚邦交。慕容先生既不便親取，由小僧代勞便是。’大丈夫一言既出，生死無悔。小僧對慕容先生既有此約，決計不能食言，這三本書分別為少林七十二絕技之中的“拈花指”，“多羅葉指”，和“無相劫指”現願將這三卷奇書，與貴寺交換六脈神劍寶經。若蒙