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方取姜付與。戒心重之。後遊叢林至洞山時，聰公居焉特加敬重。聰歿遺言令繼其席。適郡守亦以書矚戒，舉所知者主之。戒雲：“賣生薑漢住得也。”遂開法於洞山。

僧問：“如何是佛？”師曰：“頭腦相似。或曰腰長腳短。”問師：“唱誰家曲？宗風嗣阿誰？”師曰：“言猶在耳。”僧雲：“恁麼則五祖嫡子云門兒孫也。”師曰：“日馳五百。”示眾曰：“總恁麼風恬浪靜那裡得來。忽遇洪波浩渺白浪滔天，當恁麼時覓個水手也難。得眾中莫有把柁者也無？”眾無對。師曰：“賺卻一船人。”移住歸宗，一日扶杖山門，見喝道來問：“甚官？”吏雲：“縣尉令避道。”師立道左避，尉馬跪不行。師曰：“這畜生卻識人。”尉知是師，作禮，馬乃行。復遷雲居。一夜山神與師肩輿繞寺，師呵曰：“抬上方丈去。”神直抬上方丈。

師為人精嚴護持戒法。初行腳時宿旅店，一夕為娼女所迫與同寢榻。師坐禪至曉。娼女索宿錢，師與之，出門自燒被而去。娼女以實告其嫗，遂請歸置齊禮謝，謂“真佛子也”。然性好名事邊幅。初得法於戒和尚。戒暮年棄眾造焉，師以其行藏落人疑似弗為禮。上堂說偈譏之曰：“嗟見世誵訛，言清行濁多。若無閻老子，誰人奈汝何？”戒遂造大愚，一日於僧堂前倚柱杖談笑而化。師雖有盛名叢林，亦以是少之。師嘗作達摩祖師真贊，大為叢林所稱誦。序曰：“師真圖邈三界無著，擬欲安排知君大錯，虛勞指點何處捫摸？要識師真乾坤廊落。”贊曰：“師相兮世所稀，師眉兮陣雲垂，師眼兮電光輝，師鼻兮聳須彌。師口門無齒兮過在誰？擬涉流沙兮何不自知非？彼此丈夫兮傳法與阿誰？更住少林兮懡　（luó）〕卻西歸。遇衲僧兮好與一頓椎，雖然如是兮不會莫針錐。”

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乾坤肚皮學得來

寶壽禪師的事蹟在前一篇《寶壽生薑辣萬年》裡面有詳細的記載，可能大家沒有注意到他有這麼一段經歷：

師為人精嚴護持戒法。初行腳時宿旅店，一夕為娼女所迫與同寢榻。師坐禪至曉。娼女索宿錢，師與之，出門自燒被而去。娼女以實告其嫗，遂請歸置齊禮謝，謂“真佛子也”。

這種大肚能容的功夫，在禪師裡面常常見到。不光是寶壽禪師能做到這樣，很多禪師也有類似的公案。我們都羨慕禪師們有一個大肚量，像彌勒菩薩一樣能容天下難容之事的大肚皮。我們有沒有想過，自己也可以有這樣的大肚皮？我們也能透過修行，得到這樣的大肚皮。要怎麼樣修行才能修出這樣的大肚皮呢？

百丈祖師*的《叢林二十法則》裡面有一條：“是非以不辯為解脫。”這就是教我們得到這個大肚皮的入門功夫。因為，這些大肚皮的重要作用之一，就是用來裝這些“是非”的。可以這樣說，“是非”也是這個大肚皮最難裝得下的東西，因為我們凡夫的肚皮往往沒有這麼大，容納不下臨到自己頭上的“是非”。

所以，我們只要從小“是非”開始往這肚皮裡面塞，按照“是非以不辯為解脫”的精神，遇到“是非”的時候不辯解，有則改之，無則加勉。哪怕是強壓住心中的怒火，把這些“是非”塞進自己的肚皮裡面去。慢慢地去鍛鍊自己的肚皮，你就會發現肚皮的伸縮能力超過你的想象，比你預計的要能幹得多。

隨著時間的流逝，這些“火”啊、“氣”啊、“冤屈”啊等等自然會平息下來。慢慢消化掉後你就能發現，這樣也能過得去，而且“是非�