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而且，周東飛也聽說過大悲寺僧人的規矩。他們一般是中秋節後開始苦行僧的生活，從大悲寺開始遠遊。按公曆來說，今年的中秋節來得早，已經過去了近一個月。妙祥大師既然從數千里之外的渤海省來到了這裡，就不會輕易折返回去。因為大悲寺的僧人有個規矩：在外雲腳出行的時候，是不能坐車或飛機之類的交通工具的，只能憑藉一雙肉腳穿行。所以，他來這裡一趟不容易，在被打斷了交流之後，肯定還會再來這裡。

當然，對於這個路程，周東飛也夠震驚的。大悲寺距善覺寺四五千裡，哪怕妙祥大師中秋節次日就起程，每天也得徒步奔走150裡地。這樣的大毅力，夠驚人的。

第974章 不同的教誨

透過離開禪房前慧覺大師的那些話，周東飛也歸納出一個道理：

像慧覺大師這樣的出家人，是以避世躲紅塵為主要方式的修行，也就是所謂的「出世」；

像鏡湖公這樣積極參與世事，為了一個目標、一個事業而畢生奔走操勞的，又是另一種修行，謂之「出世」。

而介於兩者之間的，則類似於妙祥大師那樣。雖然平日裡空守著青燈古佛、浩瀚經卷，但同時還會雲遊四方、普度眾生，同樣會在繁華俗世之中奔走。這種修行態度和路子，似乎又介於鏡湖公和慧覺大師兩人之間了。

雖然，兩位大師的格鬥實力都不如鏡湖公，但若只是比較心境修為，卻大體都在伯仲之間。甚至，慧覺大師還略略超出鏡湖公一線。這三人，都是天元級的心境。無非是兩位大師將肉身的修行看得淡了些，故而未能在綜合實力上達到天元之境。

所以，若是從心境修為一途而言，三位大宗師的路子都能走到自身的極致，也近乎了「人」的極致。一個人無論選擇其中的哪一條，都可以說是對的，因為三位大師已經走出了成功的經驗。

但是現在，周東飛卻有點「腳踩兩隻船」的恐怖念頭——一邊繼續走鏡湖公的老路，一邊又參照慧覺大師的路子。出世之時不忘入世使命，入世之中長存出世之心。

這是一個破天荒的想法。雖然妙祥大師也介於兩者之間，但只是「介於」。他「出世」和「入世」的時間是分開的，目的是分明的。「出世」的時候，就靜居在大悲寺內伴著青燈翻閱古卷；「入世」的時候則徒步萬裡教化眾生，度災厄，化世人，除奸佞。

而周東飛這個想法呢，卻是將兩者全然融合起來，不分彼此，如陰陽交會合為一體。要是用道家的話說，那就是「陰在陽之內、不在陽之對」。

當然，要不是最近幾天連續和鏡湖公切磋請教，又同時遇到了慧覺大師和妙祥大師，周東飛還真的蹦不出這樣的詭奇念頭。能在數日之內同時遇到三位心境大宗師，本身就是一種逆天的際遇。

而離開禪房之前，慧覺大師那個建議也是很有針對性的。她讓周東飛有機會的話請教一下妙祥大師，多做參考佐證。因為妙祥大師的路子雖然和周東飛這路子依舊不同，但卻有些接近，至少也是出世和入世兼修，不像鏡湖公和慧覺大師的路子那麼單一、那麼純粹。

只不過，這條路要是走錯了的話，可能會耽誤周東飛大把的時間。性命之憂肯定是沒有的，但有可能對他衝擊天元之境造成更多的障礙。

而要是一旦成功，那就走出了和三位大師截然不同的路子，一個屬於周東飛自己的路子。

二十一世紀最缺的是什麼人才？是創新性人才！是不走尋常路的人才！是我的地盤我做主的人才！

想通了這些，周東飛就決定放手搏一把。大不了，就是更難衝擊天元之境了；再大不了，就是一輩子都沖不上去了。反正，自己目前已經是半步天元的巔峰，是傳奇兵王，已經不枉活這一輩子。要是唯唯諾諾墨守陳規，不是大丈夫