第116章 還京樂·其六(第1/2頁)

會賓樓裡，座無虛席，會賓樓裡原本的店小二忙得腳不沾地，有了漱芳齋一眾的幫忙才好點。四大才子閒不住，一邊端菜倒酒一邊唱起了曲子。

“來至在，黃草坡前見一個牧童，頭戴著斗笠，身披著蓑衣，手拿著胡笛，口裡吹的全是蓮花落。”小蚊子在大堂裡唱起了小曲子，引得眾人紛紛拍手叫好。（京劇《小放牛》選段）

小蟲子拿著筷子筒站在大堂中間：“唱曲子，我小蟲子金嗓子最好。蘇三離了洪洞縣，將身來在大街前。未曾開言我心好慘，過往的君子聽我言。哪一位去往南京轉，與我那三郎把信傳，就說蘇三把命斷，來身做犬馬我就當報還。”（京劇《蘇三起解》選段）

小蟲子唱完，小桌子就迫不及待地接上：“今天咱們四大才子高興，我小桌子不得不唱。外面書生樣裡面是貴人裝，真叫我羞愧又驚慌。烏鴉怎能配鳳凰，像他的衣裳一樣不相當，不相當。”（黃梅戲《江山美人》選段）

小凳子噠噠噠跑上來，清了清嗓子：“駙馬爺近前看端詳，上寫著秦香蓮三十二歲狀告當朝駙馬郎，欺君王瞞皇上，悔婚男兒招東床。將狀紙押至在爺的大堂上，咬定了牙關你為哪樁。”（京劇《鍘美案》選段）

（明末清初，中國的戲曲就已有花雅之爭，李斗的《揚州畫舫錄》寫到“雅部即為崑山腔。花部即為京腔、梆子腔、羅羅腔、二黃調，謂之亂彈”。在故事設定的乾隆二十四年，京劇其實並沒有形成，所以此時人們普遍接觸的戲曲還多是崑曲或者亂彈。在乾隆五十五年，徽班三慶班第一次進京獻藝，風頭一時無兩，成為京都第一名班。乾隆末嘉慶初，四喜、春臺相繼進京，到了道光初年，三慶、四喜、春臺、和春並列為四大徽班；道光後期，戲莊演出，必徽班。所以最終“花雅之爭”花部勝出，雅部式微，道光二十年至咸豐十年間(1840-1860)，經徽戲、秦腔、漢調的合流，並借鑑吸收崑曲、京腔之長而形成了京劇。但因為作者沒什麼文化，不知道那時有哪些小曲子，而且我定的四大才子的人設也是不會唱崑曲，只會唱小曲子，所以就只能用一些京劇選段。輕噴。）

“好！”

“再來一曲！”

食客紛紛叫好。

爾康笑著看著他們：“這四個笨等兒真是染上了小燕子病，一刻閒不得，唱著地道的中國小曲，真是會賓樓一奇呀。”

（中國這個稱呼最早出現在周初，於1963年在陝西省寶雞縣賈村出土的一個西周早期青銅器“何尊”內底刻的銘文有這樣一句話，“武王既克大邑商，則廷告於天曰：餘其宅茲中國，自茲乂民”意思是武王打敗了商國，就在廟裡祭告上天說：我要住在天下的中央，由此統治民眾。所以此時“中國”的意思是天下的中央；直到宋代才萌發了“中國”是和外國相對等的國家的概念，宋初學者石介專門寫了一篇《中國論》，其中說：“居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內也”；到了元朝，便開始了一個朝代自稱中國，忽必烈派往日本的使臣所持國書，稱己國為“中國”，將日本、高麗等鄰邦列名“外夷”。明清依舊沿襲“內中外夷”的華夷世界觀，雖然此時中國沒有作為正式國名，但是也是被中國這個詞也是在被使用的。）

紫薇笑道：“他們豈止是‘會賓樓的一奇’呀，還是‘漱芳齋的四寶’呢。他們四大才子啊是各有千秋。”

就在這時，一陣悠揚的琴聲突然飄揚在會賓樓裡，這美妙的旋律如同一股清泉流淌而過，吸引了在場所有人的目光。人們紛紛轉過頭去，想要探尋這動人音樂的來源。只見班傑明優雅地拉著小提琴，緩緩地從外面走了進來。他的動作輕盈流暢，彷彿與音樂融為一體。而那首動聽的曲子，正是眾人共同完成的那首《當》。

一陣簫聲從樓