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子。在札拉哥札、瓦倫西亞等地的學院研學後，他立誓而入耶穌會（1634），此後歷任神學與哲學教授、傳道師、告解神父、隨軍牧師、行政官員及作家。4

他盡力適應及生活於其中的時代，是充滿幻滅的工。遲至一六二零年代，西班牙治權及於新世界、歐洲，及亞洲一些地區。不過半世紀後，帝國為戰爭、內爭及經濟問題所累，大勢一去不返。其政治之衰世，卻是其文化之盛世：巴洛克時代。葛拉西安之世，劇作家有巴卡（Calderon　De　La　Barca）與維加（Lope　De　Vega），詩人有襲多揭與奎維多（Congora　And　Quevedo），書壇則有維拉斯奎茲、穆裡羅及朱爾巴蘭（Velazquez，Murillo，Zurbaran）；葛拉西安身為教士，多受限制，　了仍有機會欣賞許多當世藝術精華。他運氣甚佳，很早就奉派到惠斯卡任職，在此結交拉斯塔諾沙（Vincencio　Juan　De　Lastanosa）。拉斯塔諾沙是貴族，多才而富有，少他六歲。葛拉西安曾滿懷欣羨，開竅其府邸達於“品味之極致”。拉斯塔諾沙廣交學者與政治家，圓書充棟，遍搜畫作、雕刻、開口、甲冑及錢幣，府上文人縮，在天然與人為兩方面集人類所有思想與特技精華的中心。拉斯塔諾沙出資供他出版他大多數著作，為他的著述辯護，並且安慰他，協助他度過他在耶穌會內部遭遇的困境。

葛拉西安在耶穌會中，困境開始甚早，至死未解。諸事不順，起因不在他文字的教義內容，他的文章毫無“不正統”之處，而在多談世俗問題，以及一再拒絕在付梓前先呈其耶穌會上司請準。正式請準，葛拉西安擔心挫折難免，復多延誤，加大概出於傲骨，不願委屈作品任由學問不如者審議，於是大多作品匿名出版，上司所謂“難謂嚴肅，且有傷教士禮統”之作5，遂一一問世。一六三八年，即葛拉西安第一部著作《英雄》出版後一年，耶穌會會長即自羅馬馳書亞拉岡行政官，著將葛拉西安神父他調：

他已成為上司之十字架，引起諸多難堪，危及修會平靜，且不智之至，妄行撫養離會者之子，併為此子請款，甚至以假名“羅倫佐”出版書籍《英雄》。

《明慎之道》（El　Discreet）出版後，修會反應一樣。一六五八年三月，即葛拉西安辭世前數月，會長尼可發出最後警告。二十年來，葛拉西安寧求文名，偏廢其身為教士的服從誓言6。尼可致函葛拉西安上司，函中有言，鑑於他連年違命，對治之法，是加以監視，時時檢查其雙手、房間及用紙，不許他鎖藏任何物件。如發現葛拉西安神父撰作違反本會之篇什，應即禁閉，直至卑服認錯……禁閉期間，並不許持有紙、筆及墨水。

葛拉西安與拉斯塔諾沙及其餘權貴的交情，可能有助他度過一些困難。也許由於拉斯塔諾沙，耶穌會准許葛拉西安成為亞拉岡總督、拿破里人法蘭西斯科？馬利亞？卡拉法的個人告解神父，並且隨他進宮面聖。他產不是十分喜歡這個經驗。在給拉斯塔諾沙的一封信中，他記下首都印象，以及他對他不得不相往來的那些貴族的觀感：

“我不需要這些人。他們需不需要我，我倒不清楚。我渴望再與您那些收藏相親。此間處處狡訐、謊言、倨傲、虛榮，因為這幹人以為世上除了他們，沒有別人。至於在下，我並不極盡謙卑，也不逢人奉承，與他們各不相犯。”7

導論（4）

如果有心在馬德里得意，葛拉西安也不缺本事。他時常對群眾講道：一位目擊者說，有一次四千人聚集街巷等候聽他宣講8。在他鄙薄又嘲笑瓦倫西來，必定也有人同樣渴望聽他一講。在瓦倫西亞，他在講壇上宣佈與冥世通訊，並且應充哪天宣讀陰差送來的一封信，他在該市的宣道事業就此觸礁。