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崖上有一女子，衣裝如世人，徘徊樹下。心異之，趨而前，女亦出林相望。迫視，乃六七年前所狎蘇州名妓謝瓊娘也。彼此素相識，女亦喜甚，攜生至茅庵。

庵無門，地鋪松針，厚數尺，履之綿軟可愛。女雲：“自與君別後，為太守汪公訪拿，褫衣受杖，臀肉盡脫。自念花玉之姿，一朝至此，何顏再生人間？因決計捨身，辭別鴇母，以進香為詞，至懸崖奮身擲下，為蘿蔓糾纏，得不死。有白髮老嫗食我以松花，教我以服氣，遂不知飢寒。初猶苦風日，一歲後，霜露風雨，都覺無怖。老母居前山，時相過從。昨老母來雲：『今日汝當與故人相會。』以故出林閒步，不意獲見君子。”因問：“汪太守死否？”生曰：“我不知。卿仙家，亦報怨乎？”女曰：“我非汪公一激，何能至此！當感不當報。但老母向我雲：『偶遊天庭，見杖汝之汪太守被神笞背，數其罪。』故疑其死。”生曰：“妓不當杖乎？”女曰：“惜玉憐香而心不動者，聖也；惜玉憐香而心動者，人也；不知玉不知香者，禽獸也。且天最誅人之心，汪公當日為撫軍徐士林有理學名，故意殺風景以逢迎之，此意為天所惡。且他罪多，不止杖妾一事。”生曰：“我聞仙流清潔，卿落平康久矣，能成道乎？”女曰：“淫媟雖非禮，然男女相愛，不過天地生物之心。放下屠刀，立地成佛，不比人間他罪難懺悔也。”

生具道來尋仙本意，且求宿庵中。女曰：“君宿何妨，但恐仙未能成也。”因為生解衣置枕，情愛如昔，而語不及私。生摸視其臀，白膩如初，女亦不拒。然心稍動，則女色益莊，門外猿啼虎嘯，或探首於竇，或進爪於門，若相窺者。生不覺息邪心，抱女端臥而已。夜半，聞門外呵吒聲，輿馬騶從，貴官顯者往來不絕。生怪之，女曰：“此各山神靈酬酢，每夕多有，慎勿觸犯。”

及天明，女謂生曰：“君諸親友已在山下訪尋，宜速返。”生不肯行，女曰：“仙緣有待，君再來未晚。”送至崖，一推而墮。生回望，見女立雲霧中，情殊依依，逾時影才滅。生踉蹌奔歸，見其兄與家人持楮鏹哭奠于山下，謂生已死二十七日矣，故來祭奠。訪汪太守，果以中風亡。

李百年

無錫張塘橋華協權者，與好事數人設乩盤於家。其降鸞者曰仲山王問。仲山，故明進士，錫之聞人也。眾因與酬答，出語蹇澀，詩亦不甚韻，每召輒至。時華方構一樓，請仙題其扁。仙曰：“無錫秦園有扁曰『聊逍遙兮容與』，此可用乎？”眾疑此語出屈子，而必曰秦園，不似仲山語也。

一日者，與眾答問方歡，忽書：“吾欲去矣。”問：“何之？”曰：“錢汝霖家見招赴席。”乩遂寂然。錢汝霖者，亦裡中人，所居去張塘橋不二三里，眾因怪而偵之，則是日以病故禱神也。

明日，仙復至，華因問：“昨夜飲錢家乎？”曰：“然。”“盛饌乎？”曰：“頗佳。”眾嘲之曰：“錢乃禱神，非請仙也，所請者城隍土地之屬，豈有高人王仲山而往赴席乎？”仙語塞，乃曰：“吾非王仲山，乃山東李百年耳。”問：“百年何人？”曰：“吾於康熙年間在此販棉花，死不得歸，魂附張塘橋庵。庵有無主魂，與我共十三人，皆無罪孽，無羈束。裡中之禱者，皆吾輩享之。”華曰：“所禱城隍諸神，俱有主名，若既無名，何得參與其間？”曰：“城隍諸神豈輕向人家飲食？所禱者都是虛設。故吾輩得而享焉。”華曰：“無名冒食，天帝知之，恐加罪，奈何？”曰：“天上豈知有禱乎，是皆愚民習俗之所為。即鬼祟索食，間或有之，究無關於生死也。況我非索之，而彼自設之，而我享之，何忤於天帝？即君家茶酒，亦非我索之也。”曰：“既如此，子何必託名於王仲山耶？”曰：“君家簷頭神執符來請，彼不敢上請真仙，所請者皆我輩也。十三人中，惟我稍識幾字，故聊以應命。使直書姓名曰『李百年』，君