第94章 中國歷史上首個僧人所建佛法政權(第1/4頁)

高開道建立燕國的同時，漁陽西北方向約125公里的懷戎縣（今河北涿鹿縣西南）的僧人高曇晟，發動起義佔據了懷戎，自稱大乘皇帝，建立佛國，國號為“佛”，並立尼姑靜宣為皇后。

懷戎縣，治所在今河北省涿鹿縣西南桑乾河南岸，即今懷來縣東南懷來城。懷來（懷戎）縣在舜設十二州時屬冀州，春秋戰國時期屬燕國上谷郡，秦分天下為三十六郡時為沮陽縣。隋開皇初屬幽州，大業初屬涿郡。唐武德七年（624年）為北燕州治，貞觀八年（634年）為媯州治。長安二年（702年）州縣並移治舊清夷軍城，遼太祖時始稱懷來縣，金代改稱媯川縣，元代複稱懷來縣，明初改懷來衛，清康熙三十二年改為懷來縣沿用至今。

今懷來縣存留的歷史遺蹟主要有雞鳴驛古城、燕長城、明長城等，此外，當地還有黃龍山莊旅遊風景區以及傳統美食羊湯、豆腐宴、糖葫蘆。羊湯以當地優質羊肉熬製，搭配手工製作的餎餎，是冬季驅寒暖身的絕佳選擇。豆腐宴以懷來特產豆腐為主料，結合多種蔬菜和肉類精心烹製。傳統的民間小吃糖葫蘆，尤其在冬季時節，色彩誘人，是節日裡不可或缺的傳統美味。

懷戎縣起義僧人高曇晟因歷史書籍對其出身未詳盡記載，出生不詳，按照他在寺廟和縣城的地位推斷，在公元618年他應有四十歲左右。

寺廟內，僧人高曇晟站在寺門前，望著遠處荒蕪的田野和流離失所的百姓，眉頭緊鎖。他面容清瘦，目光中透著一股堅毅與不甘。自幼出家的他，熟讀佛經，深諳佛法，但眼前的亂世讓他無法安心修行。

“師父，如今盜賊四起，百姓苦不堪言，我們難道只能坐視不理嗎？”高曇晟的身旁的尼姑靜宣低聲問道，眼中滿是憂慮。

高曇晟沉默片刻，緩緩說道：“佛曰，普度眾生。如今眾生皆苦，正是我輩挺身而出之時。”其實，他心中早已萌生了救世之念，只是時機未到。

自北周之後，隋唐的佛教地位經歷了顯著的變化和發展。隋朝時期，因為隋文帝楊堅自幼在佛教環境中長大，對佛教有著深厚的感情。即位後，他大力扶持佛教，廢止了北周的滅佛政策，下令修建寺院、重整經像，並設立“五眾”及“二十五眾”宣講佛教義理。

在他的支援下，佛教迅速發展，所度僧尼達五十多萬人，修建寺院三千多所，立塔一百一十座，寫經十三萬卷，佛教在隋文帝時代的盛況可見一斑。

隋文帝去世後，隋煬帝楊廣也篤信佛法，他在位期間繼續支援佛教，建寺、度僧、造像一如其父，並親從天台智者大師智顗受菩薩戒，迎請吉藏大師入慧日道場弘揚三論。由於隋煬帝的支援，三論與天台二宗在隋代得以開宗立派。

隨著佛教在隋煬帝時期的進一步蓬勃發展，僧人的地位得到了極大的提升。他們穿梭於宮廷與民間，受到各階層的尊崇禮遇。僧人的話語開始在社會輿論中擁有相當的權重，許多達官貴人乃至皇室成員都以能與高僧大德交往為榮。他們在經濟上也備受優待，寺院擁有大量的田產，生活富足無憂。這些僧人不再僅僅被視為宗教修行者，更成為一種特殊的社會階層，與其他階層有著千絲萬縷的聯絡。

這種僧人地位的提升和社會影響力的擴大，卻也產生了一些意想不到的連鎖反應。高曇晟便是看準了這個時機，在這樣一個僧人勢力膨脹、社會秩序因各種因素而略顯鬆動的環境下，開始謀劃起義之事。他將佛教的影響力試圖轉化為自己起義的助力，打著佛教救世等旗號，蠱惑了一些被壓迫的民眾以及對現實不滿的人，使得原本就暗流湧動的局面更加複雜，為他的起義創造了一定的機遇，也給隋末唐初的統治帶來了又一重危機。

高曇晟開始暗中結交僧侶，遊說信眾。他控訴朝廷無能，痛斥貪官汙吏，同時積極灌輸建立佛國的